ברית הכהונה – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ נקיון פרמטרים בתבנית:הערות שוליים (דיון) |
|||
שורה 20:
==חטא הבכורים==
לפי מסורת ה[[תורה]], בעת [[חטא העגל|חטא העם בעשיית העגל]] הייתה עליית חרון אף [[הקדוש ברוך הוא]] עד שרצה למחוק את עם ישראל בבת-אחת. אבל, במעמד תפילת [[משה]] ונקמת בני-לוי מגורמי ה[[חטא]], שכך תוקף אף הבורא ונשאר בפשרה יחסית{{הערה|1=ה[[ספורנו]] לספר {{תנ"ך|דברים|י|ח|קצר=כן}} על הפסוק "בעת ההיא הבדיל" מסביר שמשה ניסה לשכנע הקדוש ברוך הוא שישאר את הכהונה עם בכורי ישראל, אך לא הצליח יותר מזה שהקדוש ברוך הוא לא ישחית את בני ישראל לגמרי}}. אולם, עקב החרון הגדול החליט הבורא שלא עוד תתקיים עבודת הכהונה עם בכורי כל משפחה בנפרד{{הערה|1=אמר [[רבי לוי]]''' שבר ה' מטה רשעים''' ({{תנ"ך|ישעיה|יד|קצר=כן}}) -אלו הבכורות, שהקריבו לעגל תחילה -[[תלמוד ירושלמי]] [[מסכת מגילה]] א יא (דף יד:).}} אלא יועבר כללות הכהונה מהם ויתרכז בתוך '''משפחה יחידה''' בתורת [[ירושה (משפט עברי)|ירושה]] ונחלה מאב אל בנו{{הערה|1=כך מנסח ה[[ספרא]] על הפסוק "(חזה התנופה ואת שוק התרומה) לקחתי מאת בני ישראל"({{תנ"ך|ויקרא|ז|לד|קצר=כן}}): '''ראויים''' היו לישראל, וכשנתחייבו ניטלו מהם וניתנו לכהנים. יכול כשם שנתחייבו נטלו מהם, כך אם זכו '''ינתנו''' להם, תלמוד לומר "ואתן אותם לאהרן הכהן ולבניו לחק עולם" - נתונים לכהן מתנה לעולם -ספרא חלק א דף שמג (דפוס "התורה והמצוה" להמלבי"ם).}}. ככל הנראה, הבחירה ב[[אהרן]] לעבודות הכהונה הייתה החלטת חד-צדדית - בלתי הסכמת הקהל{{הערה|1=שתי דוגמאות לסוברים כך: [[רמב"ן]] {{תנ"ך|במדבר|טז|טז|קצר=כן}}, [[ש"ך על התורה]] חלק א דף תקמו.}}. החלטה זו לא התקבלה על דעת חלק גדול מהקהל, ולא עבר הרבה זמן עד שהתקומם בהתנגדות ניכרת, התקוממות שכללה התנגדות
למרות זאת, לפי דעתו של ה[[כלי יקר]], זכות הכהונה ניטלה מהבכורים מיעקב אבינו בעצמו בעת שחטא לו ראובן בכורו{{הערה|1='''כי עלית משכבי אביך''' על כן אינך ראוי לכהונה כי הכהונה ענינה להשרות השכינה בבית המקדש שנקרא משכבי אביך שבשמים..ואתה גרמת סילוק השכינה על ידי מעשה בלהה על כן אינך ראוי לכהונה.. נקט משכבי לשון רבים כי שלשה מקדשים יהיו לעתיד חוץ ממשכן -כלי יקר {{תנ"ך|בראשית|מט|ד|קצר=כן}}.}}.
לפי הכלל שאין דרך של הקדוש ברוך הוא ליטול מתנה שנתן{{הערה|1=אין ראוי למלך המלכים למי שנתן מתנה להעבירה ממנו (עניית אות אלף להקב"ה למה לא באת לבקש שיבראו בו עולמו) -זוהר חדש, רות, דף פח:. וכן בגמרא: משמיא יהבי יהבי, מישקל לא מישקלי.}} יש מסבירים שלעולם לא נתן הקדוש בורך הוא את עבודות הכהונה אל הבכורים, אלא בני אדם בעצמם קבעו מנהג זו וכתוצאה מכך אין קפידה שהקדוש ברוך הוא יבחר את הכשר בעיניו לשרתו בקודש.
| |||