יהדות קונסרבטיבית – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
Matanyabot (שיחה | תרומות)
מ בוט החלפות: \1, אורתודוקס
שורה 7:
 
==תאולוגיה==
היהדות הקונסרבטיבית, מאז ראשיתה, מאופיינת בעמימות ובמיעוט עיסוק בשאלות אמונה. עוד הרב [[זכריה פרנקל]], הנחשב למבשרה הרעיוני, ראה בענייןבעיסוק תאולוגי שיטתי דבר זר ליהדות והואשם תדירות על ידי יריביו בהתחמקות ובערפול בנדון.{{הערה|שם=שורש}} גם התנועה בארצות הברית כמעט תמיד עקפה את הנושא: מנהיגיה מיעטו לעסוק בו, ורק ב-1985 נפתח לראשונה קורס על תאולוגיה קונסרבטיבית ב[[בית המדרש לרבנים באמריקה]]. נעשה רק ניסיון משמעותי אחד לנסח מצע אמוני, הצהרת "אמת ואמונה" שחוברה על ידי מועצת ההנהגה של הזרם ב-1988. "אמת ואמונה" התייחסה למושגי יסוד כמו אלוהים, התגלות ו[[בחירת עם ישראל]], אך הכירה בכך שקיים מנעד רחב מאוד של השקפות לגביהם בתוך התנועה ונמנעה מהגדרות נוקשות: היא ביטאה מגוון של עמדות, לעתים קרובות סותרות.{{הערה|Daniel Gordis, '''Conservative Judaism: The Struggle between Ideology and Popularity''', בתוך: Jacob Neusner (עורך), '''The Blackwell Companion to Judaism''', Blackwell Publishing, 2003. עמ' 338-342}} בגיליון מיוחד של הבטאון הזרמי "Conservative Judaism" מ-1999 שהוקדש לעניין, סיכמו הרבנים [[אליוט דורף]] ו[[גורדון טאקר]] ש{{ציטוטון|המגוון העצום... הופך ניסוח של חזון תאולוגי שיהיה מוסכם על הכל הן לבלתי-אפשרי והן ללא-רצוי.}}{{הערה| '''”If you are My witnesses...”: Special Issue on Theology'''. Conservative Judaism אוגדן 51, גיליון 2 (חורף 1999). עמ' 13.}}
 
כך, לדוגמה, כשהם מתייחסים לנושא נוטים הוגים קונסרבטיביים בדרך כלל לעמוד על אמונה בקיומו של [[אל פרסונלי]]: "אמת ואמונה" קבעה "אנו מאמינים באלוהים בורא היקום והמושל בו. הוא יצר את העולם, וחוכמתו מוסיפה להנחות את המתרחש." במקביל, קבעה שטבעו "עלום" ויש אפשרויות רבות להתייחס אליו. ראייה [[נטורליזם (פילוסופיה)|נטורליסטית]] של האל, שתפשה אותו כאחד עם כוחות הטבע הקיימים ולא מעל להם, מילאה בעבר תפקיד חשוב בתנועה. [[מרדכי קפלן]] ותומכיו ה[[רקונסטרוקטיבי]]ם החזיקו בה לפני שהתגבשו לזרם נפרד. כמו עמדות רקונסטרוקטיביות אחרות, היא נדחקה לשוליים לאחר היפרדותם.{{הערה|If you are My witnesses, עמ' 41, 59.}} עמימות דומה מבוטאת כלפי מושגים אחרים. רבים מההוגים מוסיפים להאמין ב[[הישארות הנפש]], ו"אמת ואמונה" הכריזה שהמוות אינו קצו של האדם; לגבי [[תחיית המתים]], קטעי התפילה בעברית נשמרו בדרך כלל, אך התרגום באנגלית מטשטש מאוד את הנושא. אף על פי שמעמד ה[[כהונה]] לא בוטל והתחינות לבניית המקדש נותרו על מכונן, התנועה הסבה את הבקשות להשבת [[עבודת הקורבנות]] לזמן עבר במרבית סידוריה. בשאלת ימות ה[[משיח]] ככלל, מצע 1988 הצהיר בפשטות ש"חלק מאתנו מאמינים בכך במובן המסורתי... אבל נוקשות ודוגמטיות אינן מוצדקות פילוסופית." הזרם מוסיף להאמין (למעט הרקונסטרוקטיבים, שהתכחשו לכך כליל וראו את ה[[יהדות כתרבות]] של קבוצה אנושית רגילה) בבחירת ישראל ובקיומו מתוקף הברית עם אלוהים.{{הערה|דורף, Our Ancestors To Our Descendants, עמ' 200-202.}}