מרדכי קפלן – הבדלי גרסאות

כמו כמה מההוגים היהודים ב[[ימי הביניים]], קפלן טען כי [[אלוהים (יהדות)|אלוהים]] אינו ישות אישית, וכי התיאורים האנתרופומורפיים של אלוהים הם, במקרה הטוב, מטאפורות לא מושלמות. התאולוגיה של קפלן אף טוענת כי האל הוא הסכום של כל התהליכים הטבעיים שמאפשרים לאדם למצות את עצמו. קפלן כתב כי "להאמין באל פירושו לדעת בוודאות כי גורלו של האדם הוא להתעלות מעל לפרא, ולהסיר כל סוג של [[אלימות]] וניצול מה[[חברה]] האנושית". לא כל הכתבים של קפלן בנושא זה הם עקביים; העמדה שלו השתנתה במידה מסוימת במשך השנים, וניתן לחלק בין שתי תאולוגיות שונות בקריאה זהירה. הראייה שבדרך כלל משויכת לקפלן היא זו של הנטורליזם הטהור, בדומה לדיואי, שבוקרה על כך שהיא משתמשת בטרמינולוגיה דתית לכסות על עמדה לא-תיאיסטית (אם לא אתיאיסטית). אולם קיים גם צד שני בתאולוגיה של קפלן, שמבהיר כי לעתים הוא האמין שיש לאל קיום אונטולוגי, באופן עצמאי ואמיתי, בנפרד מאמונות בני האדם. בתאולוגיה זו, קפלן עדיין דוחה חלק מהצורות הקלאסיות של התאיזם וכל אמונה בנסים, אך הוא מחזיק בעמדה שהיא במידה מסוימת [[נאופלאטוניזם|נאו-אפלטונית]].

 

התאולוגיה של קפלן אינה עולה בקנה אחד עם דעת ה[[יהדות אורתודוקסית|יהדות האורתודוקסית]], רוב ה[[יהדות קונסרבטיבית|יהדות הקונסרבטיבית]], וחלק מה[[יהדות רפורמית|יהדות הרפורמית]]. ב- 1945, [[אגודת הרבנים|איגוד הרבנים האורתודוקסים של ארצות הברית וקנדה]] לא רק אסר שימוש בספר תפילות שקפלן כתב את ההקדמה אליו אלא הורה לשרוף אותו<ref name=":2" /> ואכן הסידור נשרף על ידי נציגים של האיגוד ביוני באותה השנה והוכרז [[חרם (הלכה)|חרם]] על הרב קפלן<ref>Zachary Silver, [http://americanjewisharchives.org/publications/journal/PDF/2010_62_01_00_silver.pdf The Excommunication of Mordecai Kaplan]</ref>.