הבדלים בין גרסאות בדף "שיחה:כפייה דתית בישראל"

::::::כלל נכון הוא שילדים מקבלים את החלטת הוריהם וכשהם גדולים יכולים לשנות. "הכא במאי עסקינן? בגר שנתגיירו בניו ובנותיו עמו, דניחא להו במאי דעביד אבוהון. אמר רב יוסף: הגדילו יכולין למחות"(כתובות יא א). לא צריך להיות הבדל בין מי שהתגייר וגייר את ילדיו איתו לבין הורים מאמצים שמחליטים על דת של אחד מהם עבור הילד שלהם. [[משתמש:שפם אדום|שפם אדום]] - [[שיחת משתמש:שפם אדום|שיחה]] 23:50, 12 באוגוסט 2017 (IDT)
:::::::ההבדל מובן מאליו: הורים מאמצים אינם הורים ביולוגיים. המדינה שידכה בין השניים, והיא אינה צריכה לעשות זאת כשיש חשש סביר שהדבר יגרום לשינוי דתו של המאומץ; בפרט כאשר אפשר בקלות לשדך את הילד להורים ששניהם בני אותה הדת שלו. [[משתמש:נרו יאיר|נרו יאיר]] • [[שיחת משתמש:נרו יאיר|שיחה]] • כ"א באב ה'תשע"ז • 00:09, 13 באוגוסט 2017 (IDT)
::::::::[[משתמש:נרו יאיר|נרו]], אתה אומר ש"ההבדל מובן מאליו" ומציין שיש הבדל הורים מאמצים וביולוגיים. אם אני מבין נכון את המשך המשפט המורכב שלך ההבדל לשיטתך לעניין זה בין הורים ביולוגיים למאמצים הוא כי כאן יש מעורבות בהחלטה מלאכותית של המדינה. איך זה מתכתב עם הטענות שילדים לרוב מקבלים את החלטת הוריהם ושבכל אופן יוכלו לשנות את דתם כשיגדלו אם ירצו? ואם אתה לא מערער על נכונות הטענות, אז בעיניי האמירה שהמדינה לא צריכה לשדך בין הורים מאמצים שדתם שונה זו מזו לבין ילד שמחפש בית מאמץ כשיש כדבריך "חשש סביר שהדבר יגרום לשינוי דתו של המאומץ" באה מכיוון של השקפה דתית ולא משיקולים של טובת הילד או שיוויוניות. ההערה האחרונה שאפשר לשדך לילד בקלות הורים ששניהם בני אותה הדת שלו מתעלמת גם היא מהשקפות לא דתיות לפיהן אין לרקע חשיבות. ובכלל, יש כאן התעלמות ממצוקת אזרחי המדינה שנשואים לבני דת אחרת והם מופלים מסיבות דתיות. לכן אני חושב שהנושא מתאים להיות מוצג בדף [[כפייה דתית בישראל]] [[משתמש:שפם אדום|שפם אדום]] - [[שיחת משתמש:שפם אדום|שיחה]] 23:33, 13 באוגוסט 2017 (IDT)
7,998

עריכות