פילגש – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
ויקיפדיה עוסקת במונחים. |
←פילגשים ביהדות: פיסקה על פילגש ויהדות בימינו |
||
שורה 30:
בתקופות מאוחרות יותר מוסד הפילגשות התחדש ב[[יהדות ארצות האסלאם|יהדות ארצות המזרח]], וכן הדיון ההלכתי בפילגשים. דעת ה[[רמב"ם]] ו[[רבנו יונה]] היא שלפילגש אין [[כתובה]] ואין [[קידושין]], אך היא מותרת ל[[מלך ישראל (הלכה)|מלך]]. לעומתו דעת ה[[רמב"ן]] (בתשובה לרבנו יונה) היא שפילגשים מותרות לכל אדם. לעומתם דעת [[רש"י]] שהפילגש נשואה על ידי קידושין רק בלא כתובה.
בשנת תשס"ו 2006 [[צבי זוהר]] פרסם מאמר ב[[אקדמות]] שבו הוא הציע לראות בפילגשות אופציה הלכתית כדי לאפשר לזוגות דתיים שרוצים לחיות יחד אך לא רוצים להתחתן. לאורך המאמר הוא מציג את קושיים של אותם דתיים שחשים צורך בזוגיות או [[מיניות]], אך לא די בוגרים או פוחדים מהמחוייבות מכדי להתחתן. צבי מפרט לאורך המאמר מקורות הלכתיים המתירים לשאת פילגשים ודעות שהפילגש איננה דורשת קידושין. מאמר זה גרר אחריו שלושה מאמרי תגובה, של ה[[רב]] [[יהודה הנקין]], הרב [[שמואל אריאל]] ותגובה משותפת של [[מיכל טיקוצ'ינסקי]] ו[[רחלי שפרכר-פרנקל]]. במאמרי התגובה הציגו דעות הלכתיות רבות שמראות שהפילגש אסורה בימינו, או שהאופן שבו מיישמים את הלכות אלו אינה מתאימה למסגרת של זוגיות זמנית. כמו כן הם האשימו את הפתרון שלו בכך שהוא מעודד [[זנות]] פריצות, ופוגע בעיקר בנשים. זוהר כתב מאמר תגובה נוסף שבו הוא הכחיש חלק מהאשמות, ציין שהוא לא בא לפסוק אלא לקרוא כיוון והאשים את המגיבים שהם אלו שמושפעים מהוגים של [[תקופת הנאורות]] בנוגע לתפיסת הזוגיות{{הערה|[http://www.bmj.org.il/akdamot_content/19 אקדמות, חלק י"ז, שבט תשס"ו]}}.
== פילגשים כיום==
| |||