תלמוד – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ שוחזר מעריכות של 2.53.182.222 (שיחה) לעריכה האחרונה של Gilgamesh |
Matanyabot (שיחה | תרומות) מ בוט החלפות: לעיתים |
||
שורה 10:
{{ערך מורחב|ערכים=[[תלמוד בבלי]], [[תלמוד ירושלמי]]}}
שני מרכזי התורה שב[[ארץ ישראל]] ו[[בבל]] הצמיחו שני תלמודים: '''[[תלמוד בבלי]]''', שנוצר בישיבות בבל, ו'''[[תלמוד ירושלמי]]''', שהוא פרי לימודם של חכמי ארץ ישראל. על אף ששני תלמודים אלה מבוססים על אותה משנה, ונוצרו במרכזים שהיו ביניהם קשרים רבים,{{הערה|ולכן פעמים רבות אמוראי ארץ ישראל כ[[ריש לקיש]], [[רבי יוחנן]] וחכמים נוספים, מופיעים בתלמוד הבבלי, וכן להפך.}} הם שונים ב[[שפה|שפתם]], בהיקפם,{{הערה|בדרך כלל הסוגיות בירושלמי הם קצרות מאוד שנוגעות לעניין המדובר בלבד, ואילו הסוגיות בבבלי יכולות להתפרס על עמודים רבים,
לאחר שנחתמו שני חיבורים אלה, הפך התלמוד הבבלי לספר הלימוד העיקרי שנלמד בתפוצות ישראל, ואך מעטים עסקו בתלמוד הירושלמי, שהשפעתו הייתה קטנה הרבה יותר (בעיקר באזורי [[יהדות אשכנז]] ו[[יהדות איטליה]]). בעקבות [[הרי"ף]] ו[[הרמב"ם]], התקבל תוכנו של התלמוד הבבלי כמחייב את כל תפוצות ישראל מבחינה הלכתית, כמעט ללא עוררין. הרמב"ם מנמק זאת בהקדמה למשנה תורה, "הואיל וכל אותם הדברים שבתלמוד הסכימו עליהם כל ישראל".
שורה 19:
==מאפייני התלמוד==
שני התלמודים אינם קובצי הלכות לפי נושאים ערוכים, אלא סיכומי דיונים של בתי המדרש. הדיונים ערוכים באופן אסוציאטיבי, ההולך אחר חוט המחשבה של המתדיינים והדינמיקה של הדיון. אמנם המשא ומתן ([[שקלא וטריא]]) התלמודי מסודר על פי דיונים על כל משנה בודדת, שכאשר הדיון בנושאיה השונים מסתיים התלמוד עובר לדון במשנה הבאה אחריה.
[[קובץ:MarUkvaHul105.JPG|250px|ממוזער|מאמר של מר עוקבא מתוך תלמוד בבלי, חולין קה ע"א]]
|