הבדלים בין גרסאות בדף "אורות התשובה"

נוספו 6 בתים ,  לפני שנתיים
מ
בוט החלפות: אידיאל
מ (הוספת קישור למוסד הרב קוק)
מ (בוט החלפות: אידיאל)
===רעיונות ייחודיים===
כמה נקודות שאותן מחדש הרב קוק בהשוואה לספרים קודמים שנכתבו לאורך הדורות בנושא התשובה:
*'''תשובה אינה שייכת לחוטאים בלבד''' - גם הצדיקים, כשהם מתעלים מדרגה לדרגה, נמצאים במצב של תשובה מתמדת, מכיוון שהתשובה היא '''האידאלהאידיאל של חרות''', וגם מי שמעשיו טהורים, אינו יכול להגשים את צורתו האלוהית המקורית.
*'''התשובה איננה מושג רוחני בלבד''' - כאשר אדם חותר להיות בריא ונורמלי, יש בחתירה זו משום תשובה. הרפואה היא חלק מהתשובה הגופנית.
*'''תשובת העולמות''' - התשובה היא מושג קוסמולוגי. הבריאה כולה שואפת לחזור למצבה האידאליהאידיאלי שהייתה בו לפני נפילתה במה שנקרא בלשון ה[[קבלה]] "[[שבירת הכלים]]".
*'''תשובת הכלל בישראל''' - תהליך התחייה שעובר עם ישראל בשיבתו לארצו ולתרבותו המקורית קשור אל התשובה. תהליך זה הוא חלק מתשובת העולם כולו אל מקורו. הרב קוק כותב באגרת אל הרב חרל"פ (אגרת שעח ב[[אגרות הראי"ה]]): "ואם יבוא אדם לחדש דברים עליונים בעסקי התשובה בזמן הזה ואל דברת הקץ המגולה ואור הישועה הזרוחה לא יביט, לא יוכל לכוון שום דבר לאמיתתה של תורת אמת, כי כל זמן מאיר בתכונתו...". (ראו גם מאמר "אל התשובה")
*'''ערכם הרב של הרהורי תשובה''' - כבר ברגעי החרטה בזמן ביצוע החטא ממש, מוצפנת התשובה, אף על פי שהיא עדיין אינה שלמה עד גמר שלביה המעשיים.
פרק ד' עוסק בתהליך של תשובת הכלל הנובע בשל שאלות אחרות המבעבעות בתוכו, {{ציטוטון|קודמת לכל מיני התשובות, שהן באות אחריה, היא התשובה אל כבוד ד'}}.{{הערה|אורות התשובה, ד' פסקה ח'}} מסכם הרב קוק כי המענה לשאלות טמון בחזרה בתשובה אל כבוד ה' כי {{ציטוטון|על ידי התשובה הכל שב לאלהות}}.{{הערה|אורות התשובה, פרק ד', פסקה ב'}}
 
השאלות שמבעבעות בתקופת [[עקבתא דמשיחא]], בחלקי החברה הישראלית ("ב[[כנסת ישראל (יהדות)|כנסת ישראל]]") נובעות בפועל מחיפוש אחר עולם "מושגים" רחב יותר שיכול להמשיג את העוצמות המצויות בה. בדומה למילות השיר, {{ציטוטון|כמה עוד אפשר לקרוא למה שיש בינינו אהבה}},{{הערה|שירו של הראל סקעת, לחן ומילים שגית שיר}} יש תחושה של חוסר ודלדול במהותה התורה מפני שאוצר המילים והכלים הקיימים אינם מספקים עוד את בני הדור כדי לתאר את האידאלהאידיאל אליו הם חושקים להגיע. "התשובות הקטנות", ההיבטים הקטנים בחיי היום שקשורים, לדוגמה, לשמירה על א' או ב' או לפתרון כלשהו, יצטיירו בעיניהם כפחותים ושוליים,{{הערה|{{ציטוטון|שבהתרחב האור, המושגים מתעלים, עד שהתוכן של כבוד, עם כל רחבו, צר הוא מהכיל את השטף הגדול של אורות התשובה, שתמצית נקודם יקר מחכמה ומכבוד|אורות התשובה, ד' פסקה ח'}}}} שכן בני הדור תרים אחר מהות גדולה יותר, מגמה עבור כלל האומה שתשפיע על חיי הפרט, ולא להפך. אותה מגמה תקבע רק לאחר החזרה אל כבוד ה'.
 
המחוסר באמצעים, יובילו את בני הדור למואס ב"תורה" הקיימת עד כדי שהתנהגותם תחשב "חוצפה"{{הערה|אורות התשובה, ד', י'}} שכן אלו ינסו לפרוץ כל גדר ("פריצת עולם המושגים הקיים") המבדילה אותם מהעולם כדי לגלות משהו גדול יותר ("כדי למצוא אוצר מילים חדש להמשיג רעיון גדול יותר"). לכאורה הם בועטים והורסים כל חלקה טובה מאותו יסוד טוב וטהרה שכבר התקבעה בידי זקני החברה בשובם ארצה. בפועל זהו שלב קריטי בחזרה בתשובה (בניית שפה משותפת וחדשה).{{הערה|{{ציטוטון|כי כאשר יש התעלות רוחנית באישיות ובדור, השלב הראשון הוא שבירת המסגרת הקודמת על מנת ליצור עולם מושגים רחב יותר. לכן למראית עין, אור התשובה הגדול נראה כחושך נוראי כי הדתיות הרגילה נשברת, אבל למעשה זו הכנה לבנייה של אמונה בסדר גודל אחר לגמרי|הערות בספרו של הרב יובל פרוינד, אורות התשובה, פרק ד', פסקה ט'}}}}