הבדלים בין גרסאות בדף "מלאכי"

נוספו 8 בתים ,  לפני 3 שנים
מ
בוט החלפות: אידיאל, לעיתים
מ (בוט החלפות: אידיאל, לעיתים)
*'''כבוד''' – [[כבוד]] ה' המבוזה בידי הכהנים, וכבוד הכהנים המבוזה על ידי העם.
*'''דרך עבודת ה'''' – אצל מלאכי נעשית עבודת ה' בשני מישורים: המישור החברתי-מוסרי ומישור ה[[מצווה|מצוות]] השמעיות (קרבנות ועבודת המקדש). ניתן לראות בספר מלאכי את סופה של מגמה, שאת תחילתה ניתן לראות בספר יחזקאל, של מעבר מהמישור החברתי-מוסרי למישור השמעי, עד כדי השתלבות ביניהם.
*'''מושג הברית המחוללת''' – ברית הלוי מחוללת על ידי הכהנים (בניגוד לעבר, בו היו הכהנים במצב אידאליאידיאלי), וברית הנישואים מחוללת על ידי העם.
*'''עבודת ה' בעולם''' – על פי מלאכי, עובדים את ה' בעולם כולו: {{הדגשה|כִּי מִמִּזְרַח-שֶׁמֶשׁ וְעַד-מְבוֹאוֹ גָּדוֹל שְׁמִי בַּגּוֹיִם, וּבְכָל-מָקוֹם מֻקְטָר מֻגָּשׁ לִשְׁמִי, וּמִנְחָה טְהוֹרָה|{{תנ"ך|מלאכי|א|יא|קצר=כן|ללא=ספר}}}}. קשה לדעת האם התכוון מלאכי לעובדי ה' היהודים המפוזרים בעולם (כגון אנשי המקדש ב[[יב]] וגולי [[בבל]]) או ל[[עבודת אלילים]], המכוונת לדעתו בסופו של דבר כלפי ה'. ייתכן גם כי בתקופת מלאכי החלה מגמת עבודת ה' בקרב הגויים, שנפסקה מאוחר יותר – אך אנו לא מוצאים את רישומה של מגמה כזו במקורות אחרים.
*'''ביקורת נגד הכוהנים''' - הביקורת נגד הכוהנים בני זמנו של מלאכי עוברת כחוט השני לאורך שלושת פרקי הספר. בפרק א' מלאכי מותח ביקורת חריפה כנגד הכוהנים על כך שאינם שומרים על חוקי הפולחן (המוכרים מהספרות הכוהנית) ומקריבים קורבנות בעלי מום. בפרק ג' חוזרת הביקורת הפולחנית כנגד הכוהנים, אלא שבפרק זה הם באים לכדי טיהור ותיקון. בפרק ב' הביקורת כלפי הכוהנים אינה מתחום הפולחן אלא מתחום כישלון בהוראת התורה את העם.
לאחר מכן עובר הנביא בחדות לנושא אחר, ומדבר על כבודו המבוזה של ה[[בית המקדש|מקדש]] ושל המזבח. הוא מדמה את ה' לאב ולאדון: {{הדגשה|בֵּן יְכַבֵּד אָב – וְעֶבֶד אֲדֹנָיו. וְאִם-אָב אָנִי אַיֵּה כְבוֹדִי? וְאִם-אֲדוֹנִים אָנִי אַיֵּה מוֹרָאִי?|{{תנ"ך|מלאכי|א|ו|קצר=כן|ללא=ספר}}}}, ומוכיח את ה[[כהן|כהנים]] על כך שאינם מקפידים בכבוד שמיים: {{הדגשה|מַגִּישִׁים עַל-מִזְבְּחִי לֶחֶם מְגֹאָל|{{תנ"ך|מלאכי|א|ז|קצר=כן|ללא=ספר}}}}. הוא אף משתמש בלשון קשה ולעגנית יותר: {{הדגשה|מִי גַם בָּכֶם וְיִסְגֹר דְלָתַיִם, וְלֹא תָאִירוּ מִזְבְּחִי חִנָם:|{{תנ"ך|מלאכי|א|י|קצר=כן|ללא=ספר}}}}. בסופו של חלק זה מדבר הנביא על [[ירידת הדורות]] ועל ירידת קרנה של ברית הלוי: {{הדגשה|...בְּרִיתִי הָיְתָה אִתּוֹ הַחַיִּים וְהַשָּׁלוֹם... שִׁחַתֶּם בְּרִית הַלֵּוִי... וְגַם-אֲנִי נָתַתִּי אֶתְכֶם נִבְזִים וּשְׁפָלִים לְכָל-הָעָם|{{תנ"ך|מלאכי|ב|ה|ט|קצר=כן|ללא=ספר}}}}.
 
לאחר פסקה זו עובר הנביא לדבר על חילול ברית ה[[נישואים]], על ידי לקיחת נשים נוכריות וזניחת נשות הנעורים. בקטע קצר אחר הוא מדבר על "אחד", שהפרשנים חלוקים בשאלה מיהו. ייתכן כי מדובר ב[[אברהם אבינו]] או בה', ואולי בדמות אידאליתאידיאלית סתמית המתוארת כמודל לדוגמה וחיקוי.
 
בפסקה הבאה, מוסיף הנביא להוכיח את העם, בשימו את טענותיהם בפיהו: {{הדגשה|בֶּאֱמָרְכֶם: 'כָּל-עֹשֵׂה רָע טוֹב בְּעֵינֵי ה' וּבָהֶם הוּא חָפֵץ' אוֹ 'אַיֵּה אֱלֹהֵי הַמִּשְׁפָּט'|{{תנ"ך|מלאכי|ב|יז|קצר=כן|ללא=ספר}}}}, ודחייתן בלעג לא מוסווה: {{הדגשה|הִנְנִי שֹׁלֵחַ מַלְאָכִי וּפִנָּה-דֶרֶךְ לְפָנָי, וּפִתְאֹם יָבוֹא אֶל-הֵיכָלוֹ הָאָדוֹן אֲשֶׁר '''אַתֶּם מְבַקְשִׁים''', וּמַלְאַךְ הַבְּרִית אֲשֶׁר '''אַתֶּם חֲפֵצִים''' הִנֵּה בָא|{{תנ"ך|מלאכי|ג|א|קצר=כן|ללא=ספר}}}}. המלאך יבשר את [[תורת הגמול|בוא הצדק, והרשעים ייענשו]]: {{הדגשה|וְקָרַבְתִּי אֲלֵיכֶם לַמִּשְׁפָּט, וְהָיִיתִי עֵד מְמַהֵר בַּמְכַשְּׁפִים וּבַמְנָאֲפִים וּבַנִּשְׁבָּעִים לַשָּׁקֶר וּבְעֹשְׁקֵי שְׂכַר-שָׂכִיר אַלְמָנָה וְיָתוֹם וּמַטֵּי גֵר, וְלֹא יְרֵאוּנִי|{{תנ"ך|מלאכי|ג|ה|קצר=כן|ללא=ספר}}}}.
#*{{הדגשה|מַגִּישִׁים עַל-מִזְבְּחִי לֶחֶם מְגֹאָל / וַאֲמַרְתֶּם: בַּמֶּה גֵאַלְנוּךָ? / בֶּאֱמָרְכֶם: שֻׁלְחַן ה' נִבְזֶה הוּא / וְכִי-תַגִּישׁוּן עִוֵּר לִזְבֹּחַ אֵין רָע?|{{תנ"ך|מלאכי|א|ו|ז|קצר=כן|ללא=ספר}}}}.
#*{{הדגשה|הֲיִקְבַּע אָדָם אֱלֹקִים כִּי אַתֶּם קֹבְעִים אֹתִי?! / וַאֲמַרְתֶּם: בַּמֶּה קְבַעֲנוּךָ? / הַמַּעֲשֵׂר וְהַתְּרוּמָה / בַּמְּאֵרָה אַתֶּם נֵאָרִים!|{{תנ"ך|מלאכי|ג|ח|ט|קצר=כן|ללא=ספר}}}}.
#על אף שלעתיםשלעיתים מעדיף הוא את הקיצור והתכליתיות, ישנן חזרות פעמים רבות. דוגמאות מייצגות:
#*{{הדגשה|וּבְכָל-מָקוֹם (1) מֻקְטָר (2) מֻגָּשׁ לִשְׁמִי|{{תנ"ך|מלאכי|א|יא|קצר=כן|ללא=ספר}}}}
#*{{הדגשה|וְגַם-אֲנִי נָתַתִּי אֶתְכֶם (1) נִבְזִים (2) וּשְׁפָלִים|{{תנ"ך|מלאכי|ב|ט|קצר=כן|ללא=ספר}}}}
#*{{הדגשה|וְהָיִיתִי עֵד מְמַהֵר (1) בַּמְכַשְּׁפִים (2) וּבַמְנָאֲפִים (3) וּבַנִּשְׁבָּעִים לַשָּׁקֶר (4) וּבְעֹשְׁקֵי שְׂכַר-שָׂכִיר, אַלְמָנָה וְיָתוֹם (5) וּמַטֵּי-גֵר – וְלֹא יְרֵאוּנִי|{{תנ"ך|מלאכי|ג|ה|קצר=כן|ללא=ספר}}}}
#
#לעתיםלעיתים תיאוריו משתלהבים לפתע, והופכים חיים ושוצפים יותר, או קשים וקודרים יותר:
#*{{הדגשה|כִּי-הִנֵּה הַיּוֹם בָּא בֹּעֵר כַּתַּנּוּר! וְהָיוּ כָל-זֵדִים וְכָל-עֹשֵׂה רִשְׁעָה קַשׁ, וְלִהַט אֹתָם הַיּוֹם הַבָּא, אָמַר ה' צְבָאוֹת, אֲשֶׁר לֹא-יַעֲזֹב לָהֶם שֹׁרֶשׁ וְעָנָף!|{{תנ"ך|מלאכי|ג|יט|קצר=כן|ללא=ספר}}}}
#*{{הדגשה|וְאָרוּר נוֹכֵל, וְיֵשׁ בְּעֶדְרוֹ זָכָר – וְנֹדֵר וְזֹבֵחַ מָשְׁחָת לַאדֹנָי – כִּי מֶלֶךְ גָּדוֹל אָנִי, אָמַר ה' צְבָאוֹת, וּשְׁמִי נוֹרָא בַגּוֹיִם!|{{תנ"ך|מלאכי|א|יד|קצר=כן|ללא=ספר}}}}