נגד אפיון – הבדלי גרסאות

החיבור מצוין בשם "על קדמות היהודים" אצל הסופרים הנוצרים [[אוריגנס]]{{הערה|אוריגנס, '''נגד קלסוס''', [http://www.earlychristianwritings.com/text/origen161.html ספר א], פרק 16; [http://www.earlychristianwritings.com/text/origen164.html ספר ד], פרק 11.}} ו[[אוסביוס מקיסריה]]{{הערה|אוסביוס, '''[[היסטוריה כנסייתית (אוסביוס)|היסטוריה כנסייתית]]''', [http://www.newadvent.org/fathers/250103.htm ספר ג], פרק 9, סעיף 4; '''[https://drive.google.com/file/d/0Bw9DD8Hgvs_HNDY0OTExM2UtZWU3Yy00MTg3LTg2NjYtNzZiNWMyMzhhNTIx/view?ddrp=1&hl=en_GB# הכנה אוואנגלית]''', ספר ח, פרק 7, סעיף 21; ספר י, פרק 6, סעיף 15.}} וניתן להניח כי שם זה שימש גם את יוספוס עצמו, מאחר שבפתח חיבורו{{הערה|שם=נגד אפיון, ראשון, א|יוסף בן מתתיהו, '''נגד אפיון''', [[S:קדמות היהודים - נגד אפיון#א|מאמר ראשון, פרק א]].}} הציג את נושא כתיבתו תוך שימוש במונחים "קדמות" וקדמוניות" 4 פעמים רצופות. קשה להניח כי השם "נגד אפיון" ניתן על ידי יוספוס, מאחר שהפולמוס נגד אפיון תפס רק חלק קטן יחסית מהחיבור. שם זה מופיע לראשונה מאוחר יותר, אצל הסופר הנוצרי [[הירונימוס]]{{הערה|3 ,[http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf206.v.LXX.html Hieronymus ,'''Episiola LXX ,Ad magnum Oraiorem''']}}, וסביר לחשוב שכינוי זה הוא שם חלופי שניתן לו על ידי הירונימוס עצמו, כנראה כדי להבדיל אותו מהחיבור בעל השם הדומה "קדמוניות היהודים".{{הערה|אריה כשר, '''נגד אפיון''', כרך ראשון, מבוא, שם החיבור, עמ' 1.}}

 

 

חלק מהמקורות האנטישמיים שיוספוס מביא, כמו הציטוטים מפי ההיסטוריון [[מנתון]], הם [[חיבור אבוד|חיבורים שנכחדו מן העולם]] ואינם קיימים עוד, ו"נגד אפיון" הוא אחד המקורות החשובים שניתן דרכם לשחזר את חלק מתוכנם.