מעשייה – הבדלי גרסאות

'''מעשייה''' היא [[סיפור עם]] שבו מרטיבים[[מוטיב (ספרות ואמנות)|מוטיבים]] רבים החורגים מההתנסות היומיומית, ומוטיבים על-המיטהטבעיים שאינם ניתנים לאישור רפואיאמפירי, בין היתר דמויות כגון [[פיה (פנטזיה)|פיות]], [[גובלין|גובלינים]], [[אלף (פנטסיה)|אלפים]], [[טרול]]ים, [[ענק]]ים, חיות מדברות ובדרך כלל אף [[כישוף|כישופים]] ומעשי קסמים. בתרבויות שבהן [[שד (מיתולוגיה)|שדים]] ו[[מכשפה|מכשפות]] נתפסים כיצורים אמיתיים, עשויים סיפורי המעשיות להתמזג לתוך סיפורי [[סיפור עם#מעשיות ואגדות|אגדה]] שבהן תוכן הסיפור נתפס על ידי המספר והמאזין כבעל משמעות היסטורית. אולם, שלא כמו אגדות ו[[שירה אפית]], המעשיות בדרך כלל אינן מכילות יותר מאשר התייחסות שטחית ל[[דת]] או למקומות גאוגרפיים ממשיים, לאישים או למאורעות. הפתיח המאפיין סיפורי מעשיות הוא: "היה היה פעם..." ולא הכוונה למועד חודשי מחזורימסוים.{{הערה|1=Catherine Orenstein, Little Red Riding Hood Uncloaked, p. 9}}

דםאף בתחתוניםשסיפור מעשייה היא [[סוגה]] ספרותית נפרדת, הגדרת סיפור כמעשייה הוא מקור למחלוקות רבות.{{הערה|1=Heidi Anne Heiner, "[http://www.surlalunefairytales.com/introduction/ftdefinition.html What Is a Fairy Tale?]"}} [[ולדימיר יאקובלביץ פרופ]] בספרו "מורפולוגיה של הסיפור העממי" מתח ביקורת על ההבחנה המקובלת בין "סיפורי מעשיות" ו"סיפורי מחזוריותחיות" על בסיס העובדה שסיפורים רבים מכילים מרכיבים דמיוניים וגם חיות.{{הערה|1=Vladimir Propp, Morphology of the Folk Tale, p. 19. University of Texas Press, 2000 {{ISBN|0292783760}}}} לצורך ניתוח סיפורים פרופ בחן את כל סיפורי העם הרוסיים המסווגים במספרים 300–749 בסיווג ארנה-תומפסון.{{הערה|1=שם, בעמ' 19}} שיטת הניתוח בה בחר זיהתה את הסיפור בהתאם למרכיבי העלילה, אולם בכך טענו מבקריו כי הניתוח מתקשה להתמודד עם סיפורים שאינם מכילים מסע הרפתקאה וכי אותם מרכיבים עלילתיים שחיפש בניתוחו מופיעים אף בסיפורים שאינם משתייכים לסוגת המעשיות.{{הערה|1=Steven Swann Jones, The Fairy Tale: The Magic Mirror of Imagination, p. 15}}