אומניפוטנטיות – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
Matanyabot (שיחה | תרומות)
מ בוט החלפות: לעיתים
שורה 19:
יש המחזיקים באמונה המונותאיסטית אך יחד עם זאת דוחים את ההשקפה כי האל כול-יכול. כך בזרמים ה[[יהדות קונסרבטיבית|קונסרבטיביים]] וה[[יהדות רפורמית|רפורמיים]] ביהדות וכן תנועות מסוימות ב[[נצרות פרוטסטנטית|נצרות הפרוטסטנטית]]. על פי השקפות אלה האל פועל בעולמו בדרך של שכנוע ולא בדרך של כפייה וכוח. האל בא לידי ביטוי בעולם בדרך של השראה וביצירת האפשרות, אבל לא בהכרח בדרך של [[נס|נסים]] או בהפרת [[חוקי הטבע]].
 
דחיית ההשקפה בדבר האומניפוטנטיות של האל נובעת לעתיםלעיתים משיקולים פילוסופיים או הלכתיים, כפי שיתואר להלן.
 
===שיקולים פילוסופיים===
תאולוגיה תהליכית (המכונה לעתיםלעיתים תאולוגיה נאוקלאסית) דוחה את רעיון האומניפוטנטיות על בסיס פילוסופי מן הטענה כי אומניפוטנטיות כפי שהיא מובנת באופן קלאסי היא בלתי מושלמת ולכן איננה מתיישבת עם הרעיון של אל מושלם.
 
הרעיון נטוע כבר בהצהרתו של [[אפלטון]] ולפיה "קיום הוא כוח" וכך כתב:
שורה 44:
 
===שיקולים תורניים===
חלק מאלה הדוחים את רעיון האומניפטנטיות עושים זאת מנימוקים [[תורה|תורניים]]. הם מצביעים בדרך כלל על העובדה כי המונח "כול-יכול" נעדר מה[[תנ"ך]]. הם אף מצביעים על כך שברוב תיאורי התנ"ך מופיע האל כמי שעוסק במעשה הבריאה בדרך של שכנוע ורק לעתיםלעיתים רחוקות בדרך של שימוש בכוח.
 
אולם, קיימים פסוקים רבים בתנ"ך המבטאים את כל יכולות האל (האומניפוטנטיות האלוהית), אף מבלי לעשות שימוש במונח "כול-יכול" עצמו. מספר פעמים מכונה האל בשם "אל שדי", כינוי המצביע על יכולתו של האל. הנה מספר דוגמאות המצביעות על עצמתו הבלתי נדלית של האלוהים בתנ"ך: