סטרא אחרא – הבדלי גרסאות

אחד הרעיונות המרכזיים ביהדות הוא [[בחירה חופשית]], לצורך כך יצר האל כוחות הטוב וכנגדם כוחות הרע, כדי לאזן את ה'בחירה' ובכך ליצור סיבה לתשלום גמול. {{הערה|{{זוהר|א|קסג|א}};{{זוהר|א|רד|ב}}}}.

כך פירשו [[חז"ל]] את הפסוק ב[[מגילת קהלת]] {{ציטוטון|גַּם אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹהִים{{הערה|{{תנ"ך|קהלת|ז|ד}}}}}}. בספר הזוהר מובא ש{{ציטוטון|כשם שיש דרגות והיכלות לצד הקדושה כך גם לצד הטומאה{{הערה|{{זוהר|ב|רסג|א}}}}}} לדוגמה, לסטרא אחרא ישנם עשר ספירות טומאה, כנגד [[עשר ספירות]] של הקדושה {{הערה| ספירות הקדושה נקראים גם: ספירות דאצילות. ואילו ספירות הערה נקראות גם 'עשרה כתרי הכשפים של הטומאה למטה' או 'עשרה תנינים הרובצים בעשרה יאורות'. ראה בזוהר חדש דף מא עמוד ב.}}

לפי התפיסה הקבלית, לסטרא אחרא ישנם כוחות מאגיים מעשיים לפעול בעולם. בכדיכדי לשלול את התפיסה הדואלית [[זרתוסטרה|הפרסית]] מודגשת הנקודה שכוחות אלו נוצרו על ידי האל למטרות מסויימותמסוימות ואין להם כח עצמי.

דעה זו זהה לדעת [[רבי יוסי הגלילי]] בתלמוד, הסבור שיש לעבודה זרה כח לפעול בעולם. מאידך דעת [[רבי עקיבא]] שאין מקום לתפיסה זו. דעתו של רבי עקיבא לא התקבלה בקרב רוב מפרשי התורה הסבורים שיש מקום לתפיסה זו לדוגמה כך מסביר ה[[רשב"ם]] את הכוחות המאגיים שיש לאוב וידעוני {{הערה|ראה שמות לב,ד}}, ה[[מנחם רקנאטי|רקנטי]] הסביר כך את הכוח המאגי של נביא שקר או כוחם של חרטומי מצריים {{הערה|שמות לב,ד}}