דילוגי אותיות בתורה – הבדלי גרסאות

הרב [[שלמה אבינר]] נשאל פעמים אחדות על השימוש שנעשה בדילוגי אותיות, והתייחס לכך בהסתייגות רבה. על השאלה "האם זו דרך נכונה לשכנע שמשה אמת ותורתו אמת, על ידי מציאת מילים שונות בשיטת דילוגים שווים של אותיות וגימטריות?" ענה באריכות, ובין השאר כתב: {{ציטוטון|יש מאד להיזהר מסוג הוכחות 'מדעיות', כאילו אמיתות התורה תלויה בהן, וכאשר הן תיפולנה, התורה חס וחלילה תיפול אתן. ... בעלי הקודים מוצאים כל מיני מאורעות רמוזים בתורה בשיטת הדילוגים. אך זהו רק לאחר מעשה, כגון תאריך פטירתו של תלמיד חכם. אך מעולם לא ידעו מראש על מאורע. לכן אפשר לטעון שהעניין לא הוצפן בתורה אלא הומצא אחר כך על ידי תכנון דילוגים מתאים כדי למצוא מה שרוצים, ונופלת כל ההוכחה.}} בתשובה לשאלה נוספת ענה: {{ציטוטון|גם לו יצויר שיש בתורת הקודים הוכחה שכלית מוחלטת, הרי יש לנו הרבה יותר טוב מזה, סוף סוף האמונה היא לעילא ולעילא מן השכל ומן המדע. איננו מתנגדים להוכחות מדעיות, אך הם בגדר קביים, הנצרכות לתמוך בעניין צולע.}}{{הערה|1=[http://www.havabooks.co.il/shutSearch.asp?q=%D7%A7%D7%95%D7%93%D7%99%D7%9D קודים ודילוגים בתורה]}}. כמו כן, הרב [[מיכאל אברהם]] סיפר שבצעירותו מונה ל[[רב פורים]] באחת הישיבות בהן למד, ובדרשתו גילה במפתיע שהמילה "אסתר" מופיעה ב[[מגילת אסתר]] בדילוג אפסי כמה עשרות פעמים (כמובן שכוונתו לדילוג של אות אחת, כלומר למילה "אסתר" עצמה), וציין שזכה לתגובות קשות מצד צוות הישיבה.