אחשוורוש – הבדלי גרסאות

{{פירוש נוסף|נוכחי=מלך במגילת אסתר|אחר=אחשוורוש, היהודי הנודד|ראו=[[היהודי הנודד]]}}

'''אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ''' היה [[מלך]] [[האימפריה הפרסית|פרס]], על פי [[מגילת אסתר]]. המגילה מתארת כיצד [[גירושים|גירש]] את אשתו [[ושתי]] ונשא במקומה את [[אסתר]], שניצלה את מעמדה כמלכת פרס כדי לסכל את מזימתו של [[המן]], משריו של אחשוורוש, להשמיד את היהודים בממלכת פרס. רוב החוקרים מזהים את אחשוורוש עם [[חשיארש הראשון]], ששלט ב[[הממלכה האחמנית|ממלכת פרס האחמנית]] בשנים 486-465 לפני הספירה.

 

[[קובץ:Paolo Veronese - Esther Crowned by Ahasuerus - WGA24784.jpg|270px|ממוזער|אחשוורוש ממליך את אסתר כמלכתו. פאולו ורונזה, '''1556''']]

 

 

בבחינה שטחית נדמה כי אחשוורוש הוא הדמות הראשית במגילה - הוא נזכר בה כמאתיים פעם. אך עיון בסיפור מגלה כי זוהי אשליה. דמותו של אחשוורוש היא דמות נלעגת של מלך טיפש, הפכפך וחלש אופי הנשלט בידי יועציו. הוא מכנס את שריו הבכירים להתייעצויות דחופות כדי להחליט בעניינים של מה בכך, ואילו החלטות הרות גורל מתקבלות אצלו בקפריזה של רגע, ולעיתים מתוך [[שכרות]]. עם זאת, פרשנים רבים מסכימים כי אחשוורוש איננו מצטייר כמלך רשע. אמנם, מרשיעה לכאורה הסצנה שבה הוא מסמיך את המן לעשות ליהודים כטוב בעיניו; חמת זעמו המלודרמטית בעת "גילוי" הקנוניה שהוא עצמו השתתף ברקיחתה מציגה אותו באור מגוחך. חלק מהפרשנים דנים את אחשוורוש לכף זכות, ומניחים שלא היה מודע למלוא משמעותם של דברי המן: יש הסבורים כי היה שיכור לחלוטין בשעה שאישר את הגזירה. סנדרה בת' ברג מצביעה על כך שבדברי המן לאחשוורוש מופיע הנוסח המקוצר: "ייכתב לאבדם", לעומת הנוסח שאינו משתמע לשתי פנים בצו המלכותי עצמו: "להשמיד להרוג ולאבד...". ברג מעלה את הסברה שהמן הטעה את אחשוורוש במתכוון: מדבריו ניתן היה להבין שהוא מבקש למכור את היהודים לעבדות, וזו התוכנית שאחשוורוש הסכים לה. והשוו לדברי המן: "ועשרת אלפים כיכר כסף אשקול...", ולדברי אסתר: "ואילו לעבדים ולשפחות נמכרנו...".{{הערה|Sandra Beth Berg, ''The Book of Esther: Motifs, Themes and Structure'' (Society of Biblical Literature Dissertation Series 44), Missoula, MT: Scholars Press, 1979, pp. 100-103}}<!-- לציין את משחק המילים אבד-עבד-->. בנוסף, המן לא הזכיר במפורש כי העם ה'בעייתי' הוא העם היהודי, וייתכן כי אחשוורוש סבר כי מדובר בבעיה אמיתית ולא במזימה אנטישמית.

===ארתחשסתא הראשון===

מקורות אחרים, בעיקר יהודיים, מזהים את אחשוורוש דווקא עם בנו של חשיארש ויורשו במלוכה, [[ארתחשסתא הראשון]]. כך למשל [[תרגום השבעים]], [[יוסף בן מתתיהו]] וגם [[חז"ל]], במדרש ויקרא רבה, פרשה י"ג, פיסקה ה', שם נאמר ש[[דריווש השני]] היה בנם של אסתר ואחשוורוש, וידוע שאביו של דריווש השני היה ארתחשסתא הראשון. הדבר גם מתיישב אולי עם המסופר ב{{תנ"ך|עזרא|ז}}, בנוגע לסכום כסף עצום שנתן ארתחששתא הראשון לשיקום בית המקדש. גם האמור ב{{תנ"ך|דניאל|ט|א}} - "בִּשְׁנַת אַחַת לְדָרְיָוֶשׁ בֶּן אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ מִזֶּרַע מָדָי אֲשֶׁר הָמְלַךְ עַל מַלְכוּת כַּשְׂדִּים", תומך בגרסה זו, כשהכוונה היא, שוב, ל[[דריווש השני]] בן ארתחששתא הראשון. כמו כן, הגישה המקובלת כיום היא לזהות את אחשוורוש המוזכר ב[[ספר עזרא]], דווקא עם ארתחשסתא הראשון וזאת לכאורה בלי קשר לשאלה אם זהו אותו אחשוורוש הנזכר במגילת אסתר אם לאו, אבל בעצם תוך תמיכה ברורה בגרסה השנייה, שאחשוורוש של המגילה הוא ארתחששתא הראשון.

 

ישנם גם זיהויים אחרים של אחשוורוש, המגיעים אפילו עד [[ארתחשסתא השלישי]], אחד המלכים האחרונים לשושלת האחמנית. הפרטים במגילה אינם מספיקים כדי לאפשר זיהוי ודאי שלו.

 

==לקריאה נוספת==

 

*תמר עילם גינדין, מגילת אסתר: מאחורי המסכה, מהדורה מורחבת, [כפר סבא], תשע"ה. ('אחשוורוש', 28-25).