תנועה חברתית – הבדלי גרסאות

לפי [[אליין טוריין]] (Touraine) ההבדל טמון בכך שתנועות חברתיות חדשות אינן מאורגנות עוד סביב עיקרון עליון אחד, דתי, הומאנסטי או מטריאליסטי. לפיכך הן פועלות בתחומים רחבים יותר מאי פעם, ובעלות מבנה מבוזר יותר שמצד אחד מאפשר להן חופש פעולה ומצד שני מקשה עליהן להיות אפקטיביות. לפי מחקרו על החברה האירופאית, טוריין מתריע שהתנועות החברתיות החדשות מבטאות גם ירידה במעמד המדינה כעיקרון מסדר והפרדה בינה לבין החברה. את זאת ניתן לקשור למגמת הירידה הקיימת, גם בישראל, במעמד המפלגות הפוליטיות המסורתיות{{הערה|ראהראו Touraine,A 1985 אצל הרמן, ת. 1997 עמ' 40-42}} יש הקושרים בין הטרמינולוגיה הזו עם עליית ה[[פוסט מודרניזם]]. תנועות חברתיות חדשות שואפות לקדם פעילות מצומצמת, קהילתית, ובעיקר נושאים פרטיקולריים, לרוב "[[פוסט-מטריאליזם|פוסט-מטריאליים]]", שהמשותף להם הוא המאבק על זהות. אנשים יבחרו בהשתתפות בקבוצות אלו מתוך חיפוש אחר שייכות במציאות פוסט-מודרנית בה הזהות הקולקטיבית במתקפה מתמדת של ספקנות ואי-ודאות. התפוררותן של הזהויות קודמות, מביאה לעלייה בביקוש אחר זהות קולקטיבית חיובית יציבה ומהודקת אשר נותנת ביטוי ערכי חדש בעולם ללא עיקרון מארגן. תנועות [[העידן החדש]] והתחדשותן של [[תנועות דתיות חדשות|תנועות דתיות]] מבטא מענה לצורך זה, בהבליטו ממדים חברתיים-רוחניים על פני ממדים החומריים וייחוס חשיבות להגשמה עצמית.{{הערה|{{קישור כללי|הכותב=ד"ר [[תומר פרסיקו]]|כותרת=על כתות ותנועות דתיות חדשות – הסיינטולוגיה כמשל|כתובת=https://tomerpersico.com/2013/04/02/scientology_sect_or_nrm/|תאריך=30 במרץ 2013}}}}