הקטגוריות – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה |
|||
שורה 43:
* '''כמות'''- מייצגת מידות (אורך, משקל וכו') וכמויות. היא נאמרת לבדה על הנושא. ישנן '''כמויות בדידות''' ו'''כמויות רציפות'''.
* '''איכות'''-מייצגת תכונות איכותיות. ישנן '''איכויות מתמשכות''' אשר קשה לשנות, ו'''איכויות ארעיות''' אותן קל לשנות.
* '''יחסות'''-מייצגת השוואות. ישנם יחסים כלליים כמו יותר,
* '''מקום'''-מייצג היכן הנושא.
* '''זמן'''-מייצג מתי הנושא.
שורה 94:
* קשר בין נושא וקניינו.
* קשר בין נשוי ובן זוגו.
== ביקורת ==
ההיסטוריונים של הלוגיקה וויליאם ומרת'ה קנל טוענים שהכלילה בקטגוריה אחת של עצמים ראשוניים ושניוניים, כלומר של פרטים וסוגים של עצם, גורמת לטשטוש לא רק ביניהן אלא גם בין טענות פרטיות וכלליות (לדוגמא בין '[[בוקפאלוס|בוקפלוס]] הוא סוס' ו'סוס הוא חיה'), והיא סוג של ירושה מה[[פלאטוניזם|פלטוניזם]] שגם כן משייך אידיאות לשני סוגי המהויות. הם טוענים שלעמימות הזאת היתה השפעה שלילית על הפילוסופיה והלוגיקה במאות הבאות.
בעיה נוספת לדעתם היא הרדוקציה של כל פסוק בסיסי למבנה נושא-נשוא, כשההבדל בפונקציה שלהם הוא רק בזהות הנשוא. במקרים מסויימים המודל הזה הוא פשטני ומגביל יתר על המידה.
הפילוסוף [[ברטראנד ראסל|ברטנרד ראסל]] ביקר את הרעיון שקיומו של מקרה נובע מקיומו של העצם שהוא מצוי בו. לטענתו קיומו של 'אדום' לדוגמא נובע מקיום כל העצמים האדומים, אבל אם עצם אדום אחד יחדל מלהתקיים לא תהיה לכך השפעה על המקרה 'אדום'. ובכיוון ההפוך קיום העצם נובע מקיום סך 'מקריו'. אם לדבר אין אף איכות הוא יחדל מלהתקיים, ובאופן דומה אם אין לו אף מקום, זמן מצב או פעילות, ולו פסיבית. ראסל חושב שהטעות של אריסטו נובעת מהסתמכות יתר על השפה הטבעית וההבחנה בין [[שם עצם|שם]], [[תואר השם|תואר]], ו[[מילת יחס|מילות יחס]].
==ראו גם==
*[[קטגוריה (פילוסופיה)]]
| |||