הבדלים בין גרסאות בדף "ליקוי ירח"

נוספו 4,593 בתים ,  לפני שנתיים
עדכון לפרק הליקויים ביהדות - מועתק מהערך "ליקוי חמה" בויקיפדיה.
(מחסור במידע , ניסוח)
(עדכון לפרק הליקויים ביהדות - מועתק מהערך "ליקוי חמה" בויקיפדיה.)
 
===ביהדות===
במסורת היהודית ניתן למצוא התייחסויות שונות לתופעה: מצד אחד, הנביא [[ירמיהו]] קבע שבני ישראל אינם צריכים לפחד מאותות השמים, כלומר מליקויי המאורות{{הערה|1={{תנ"ך|ירמיהו|י|ב}}: "כֹּה אָמַר יְהוָה, אֶל-דֶּרֶךְ הַגּוֹיִם אַל-תִּלְמָדוּ, וּמֵאֹתוֹת הַשָּׁמַיִם אַל-תֵּחָתּוּ, כִּי-יֵחַתּוּ הַגּוֹיִם מֵהֵמָּה"}}; ומצד שני, ב[[תלמוד בבלי|תלמוד הבבלי]]{{הערה|1=[[מסכת סוכה]], [[s:סוכה כט א| דף כ"ט עמוד א']]}} מובאת האמונה כי ליקוי ירח הוא סימן רע ל[[ישראל]] כיוון ש'ישראל מונין ללבנה', כלומר החודש ב[[הלוח העברי|לוח העברי]] מבוסס על מחזור הירח, סיבה אחרת היא שהירח נחשב פטרונו של [[יעקב]], כלומר ישראל{{הערה|1=[[ילקוט שמעוני]], [[s:ילקוט שמעוני| פרק יב' רמ"ז]]}}. את דברי ירמיהו שאין לישראל סיבה לחשוש מליקוי מאורות, מפרש התלמוד כתקפים "בזמן שישראל עושין רצונו של {{מונחון|אלוהים (יהדות)|מקום|כינוי לבורא ביהדות}}" כלומר שומרים [[תורה]] ו[[מצווה|מצוות]].[[קובץ:LnrEclpse3307.jpg|400px|שמאל|ממוזער|ליקוי הירח של ה-[[3 במרץ]] 2007 ([[שעון גריניץ']]) ב[[לידס]], [[אנגליה]].]]
 
ה[[מהר"ל]], בספרו "באר הגולה", עוסק בדברי הגמרא במסכת סוכה ומעלה את השאלה כיצד ניתן לקשור את התרחשות ליקוי המאורות בהתנהגות האדם, בעוד שדבר ידוע הוא שהדבר קורה ויקרה ממילא בדרך ה[[טבע]]:
 
: "וסבות אלו שנתגלו בליקוי המאורות לפי דעתם יכחיש החוש הנגלה, כי ידוע שלקות המאורות תלוי במהלך המאורות, בחבורם ובנגודם, בהתרחקם ובהתקרבם, באורך וברוחב, וא"כ איך אפשר לומר שיהיה לקות המאורות תלוי בדברים כאלו, שהאדם יודע זמן הלקות שהם על פי החשבון ואיך יתלו הלקות בחטא המעשים." (שם, הבאר השישי עמ' קו)
 
בתרוצו מזכיר המהר"ל את אחד מעקרונותיו החשובים - "סבת הסבה", ונדרש גם לנגזרות העולות ממנו:
 
: "וגם דבר זה הוא טעות, שאין מדרך חכמים ז"ל להסיר הסיבה הקרובה שודאי תלוי לקות המאורות במהלך המאורות, אבל סיבת הסבה נתנו הם ז"ל. כי אם לא היה החטא בעולם לא היה דבר זה, כי אין ספק שלקות המאורות הוא פחיתות גדול וחסרון בעולם, ואם לא היה החטא נמצא בעולם לא היה סדר הבריאה נותן שיהיה לקות המאורות שהוא פחיתות וחסרון כמו שמוסכם מכל אדם... הרי שהשם יתברך סידר הנהגת העולם לפי מדריגתו ומעלתו. ומפני כי העולם שייך בו חטאים אלו, ולפיכך מתחלת בריאת העולם לא נתן השם יתברך להם אור שלא יקבל ליקוי, ובזולת חטא לא היה סדר זה. סוף סוף בשביל חטאים אלו הוא ליקוי המאורות. ואולי תאמר, אם כן מוכרח האדם לחטוא. אין זו קושיא, שאין ספק כי אין כלל העולם כולו צדיקים עד הזמן שיקוים ומל ה' אלוהיך את לבבך ואת לבב זרעך ([[ספר דברים|דברים]], ל') ואז לא יהיה לקות המאורות חסרון כלל, כי אז נאמר ([[ספר ישעיה|ישעיה]], כ"ד) וחפרה הלבנה ובושה החמה וגו' והיה ה' לך לאור עולם, אבל בעולם הזה אין העולם נקי מן החטא." (שם)
 
[[שד"ל]] טען, שהאמונה בהשפעתם של ליקויי המאורות על המציאות אינה אמונה יהודית:
 
: "וטעם "אותות" - סימנים, ואומות העולם קראום כן, מפני שהיו מאמינים, שהם סימנים על מה שעתיד לבוא, וכמו שאמר ירמיה "כי יחתו הגוים" "מהמה". והנה ראוי היה שיאמר תחלה, "והיו לימים ושנים ולמועדים", ולבסוף יזכיר האותות שאינם אלא לפרקים, אלא שרצה להחל בגדול..., מפני שהאותות הם עיקר המכוון בחצי הפסוק הזה, כי רצה הקב"ה להודיע את ישראל, כי גם אותות השמים אינם אלא כמו הימים והשנים, כולם מסודרים ברצונו כשאר חוקות הטבע, וכמו היום והלילה וזרע וקציר וקור וחום, וכמו שהיום והלילה והקור והחום אין להם אלוה מיוחד, ואינם מודיעים העתיד לבוא; כן גם אותות השמים; ומאחר שהאמונה באותות השמים ובלקיות חמה ולבנה ללמוד מהן העתיד היתה מפורסמת אצל האומות, ומשה (ואחריו ירמיה) מרחיק הטעות הזאת, ומודיע, שהן דבר טבעי כמו הימים והשנים, הרי זו ראיה גדולה לתורה מן השמים. ואין לתמוה, למה לא רצה הקב"ה לגלות לעמו שאר שיבושים שהיו מורגלים בהם, כי שאר השיבושים לא היו מזיקים בעיקרי האמונה ולא בתיקון המידות, מה שאין כן האמונה באותות השמים, שהיא מזקת כאמונת הניחושים וחברותיה שאסרה תורה, כי תרפה ידי האדם בעבודתו אשר הוא עמל, ותמלא לבו הבל ותסיר בטחונו מהאל" (שד"ל על [[ספר בראשית|בראשית]], א').
 
[[קובץ:LnrEclpse3307.jpg|400px|שמאל|ממוזער|ליקוי הירח של ה-[[3 במרץ]] 2007 ([[שעון גריניץ']]) ב[[לידס]], [[אנגליה]].]]
 
==ראו גם==
משתמש אלמוני