הבדלים בין גרסאות בדף "האסכולה הדויטרונומיסטית"

חוקרים אמריקנים הבחינו גם בעורכים קדם גלותיים, שהבולט בהם הוא קרוס, שהציע את 'שיטת הגושים' הכוללת את גוש הפרקים דברים - {{תנ"ך|מלכים ב|כג|כד|קצר=כן}}, וגוש שני הכוללת את {{תנ"ך|מלכים ב|כג|כה|קצר=כן}} ואילך. חוקרים רבים פיתחו את השערתו של קרוס והציעו כי העורך הגלותי אחראי על תוספות של פסוקים נוספים בתוך הגוש הראשון.
תאוריות אחרות הציעו כי מדובר ב'אסכולה דויטרונומיסטית', שפעלה החל מהמאה השביעית לפנה"ס, משנת 622 לפנה"ס ושגשגה בתקופת [[גלות בבל]] ו[[שיבת ציון]] במהלך המאה החמישית והשישית לפנה"ס. עקרונותיה ואמונותיה באים לידי ביטוי לאורך ספרי נביאים ראשונים.
===מאפיינים כללים של האסכולה משנההמשנה תורניתתורתית===
# רעיון ריכוז פולחן (על פי החוק ב{{תנ"ך|דברים|יב|א|יד|קצר=כן}})- על פי החוק ישנו רק מקדש חוקי אחד בארץ כולה והוא המקדש בירושלים. המקדימים מייחסים את כתיבת החוק לחזקיהו מלך יהודה ({{תנ"ך|מלכים ב|יח}}) והמאחרים סוברים כי הוא נכתב בימי הגלות.
# [[בית דוד]] - האסכולה המשנה תורנית העלתה על נס את המלכים משושלת דוד. על פי {{תנ"ך|שמואל ב|ז}} ל[[דוד]] הובטח כי תצא ממנו שושלת מלכים נצחית בירושלים אחרי שהעביר אליה את המשכן. העורך הדויטרונומיסטי הדגיש את סדרי השלטון והפולחן שהנהיג דוד בממלכה, אשר המשיכו להתקיים כל ימי [[ממלכת יהודה]]. מנגד העורך גינה את ההתנהלות הקלוקלת של [[ממלכת ישראל]] הצפונית על ידי תיאור האנרכיה השלטונית והדתית ששלטה בה באמצעות הציטוט {{ציטוטון|בַּיָּמִים הָהֵם אֵין מֶלֶךְ בְּיִשְׂרָאֵל אִישׁ הַיָּשָׁר בְּעֵינָיו יַעֲשֶׂה.|{{תנ"ך|שופטים|כא|כה}}}}.
משתמש אלמוני