פולמוס המשיחיות בחב"ד – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ ניסוח |
←עמדות הצדדים: עריכה |
||
שורה 142:
אנשי הזרם המשיחסטי טוענים שמדברי הרב שניאורסון ברור שהוא המשיח ושהוא יחיה חיים נצחיים. גם אם נוצרה התנגשות בין דבריו לבין המציאות הנראית לעיניים - דבריו הם המכריעים{{הערה|1=הסברים לדעתם מופיעים בקובץ [http://www.chabad.fm/265/4294.html קובץ 'חי וקיים'].}}. לעומת זאת, הזרם המתון אינו מקבל את פרשנות המשיחיסטים לחלק מן הדברים, וכן טוען כי ההלכה מתבססת על המציאות הנראית בעיניים. כאשר נפטר היו צריכים על פי ההלכה לערוך לו הלוויה ולקוברו, ומה שנעשה על פי ההלכה אינו אחיזת עיניים{{הערה|מנחם ברוד, "[http://chabad.org.il/_uploads/downloads/nekuda1.pdf הנקודה החב"דית]" עמ' 27. תשרי תשס"ד.}}.
המשיחיסטים מצטטים [[ליקוטי שיחות|שיחה]] שאמר הרב שניאורסון: "על משה נאמר 'לא מת' כיון שמידתו היא מידת האמת, לא תיתכן מיתה והפסקה בחייו...", "מוכרח להיות "משה" בכל דור שבו מלובשת נשמת משה", "...וחייו הרוחניים נצחיים בעולם הזה הגשמי על ידי התלבשותם בגוף של נשיא הדור שבכל דור"{{הערה|לקוטי שיחות, חלק כ"ו, עמ' 7–8, [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14949&st=&pgnum=18&hilite= כפי שהוגה על ידי הרב שניאורסון ופורסם ביידיש], '[https://drive.google.com/file/d/0B2k04CfIOmXwUkZZRjBRaHZ1bVU/view תרגום לעברית עמ' 8])}}. אנשי הזרם המתון משיבים על כך ש"אי-הבנה ואי-ידיעה אינם תשתית לבניית תאוריות שאין להן אחיזה במציאות"{{הערה|הרב מנחם ברוד, "[http://chabad.org.il/_uploads/downloads/nekuda1.pdf הנקודה החב"דית]" עמוד 38. תחת הכותרת "למד לשונך לומר איני יודע"}}. כראיה לכך הם
המשיחיסטים מצטטים שיחות נוספות שלו, שמהן משתמע לדעתם שהרבי כנשיא הדור - לא ימות. כך לדוגמה: "נשיא הדור... על-דרך אבן השתייה, שנמצאת במקום מסוים בעולם הזה הגשמי, וקיימת תמיד בלי שינויים, אפילו בלי השינוי של גניזה"{{הערה|שיחת ש"פ שופטים תנש"א}}; וכן: "החידוש של דורנו... לגבי כל הדורות שלפני זה: ...מכיוון שהגאולה לא באה אז בפועל... הייתה הסתלקות הנשמה מן הגוף... מה שאין כן בדורנו זה"{{הערה|שיחת ש"פ בא תשנ"ב}}. אנשי הזרם המתון טוענים שכוונתו הייתה שהמשיח יבוא מיד, ואז יחיו כולם חיים נצחיים{{הערה|1=[http://www.chabad.fm/265/4298.html ראו בדברי השואל בפורטל "חב"ד"].}}, ואמר זאת כאיחול או תפילה, ולא כקביעה עובדתית{{הערה|ראו עוד: [http://www.chabad.org.il/_uploads/downloads/nekuda1.pdf 'הנקודה החב"דית'] מאת מנחם ברוד, עמוד 34.}}.
| |||