דמות מקראית – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ הוספת קישור למיטת סדום
←‏אפיון ספרותי של הדמויות המקראיות: לא דוגמה טובה יותר ממקומות אחרים, אפילו להפך ("ויאבק איש עמו" - הפשט עוד פחות מחזק את האפשרות לפרש את המלאך כדמות לא אנושית)
שורה 8:
בהתייחס אל דמויות בני האדם במקרא כאל [[דמות ספרותית|דמויות ספרותיות]], הדמויות הראשיות בספרי המקרא הן דמויות עגולות. דהיינו הן מורכבת ובעלת תכונות רבות, בעלות התפתחות של האופי במשך זמן העלילה ובעלות סתירות פנימיות וחסרונות. היותן של הדמויות עגולות ובעלות חסרונות באה בקנה אחד עם תפיסת האל האחד שרק הוא יכול להיות מושלם.
 
בניגוד לספרי קודש של דתות אחרות, במקרא אין כמעט דמויות של אנשים [[קדוש (נצרות)|קדושים]] ושל חצאי [[אל]]ים. דמות האל היחידית היא דמותו של [[אלוהים]] ודמויות ה[[מלאך|מלאכים]] הן דמויות משניות ביותר ובעלות שימוש נדיר (יוצא דופן אחד הוא המלאך שנאבק ביעקב). עם זאת, אצל מעט דמויות יש פן מיסטי, בהן [[חנוך]] ו[[אליהו הנביא]]. בעניין זה המקרא עומד בניגוד ל[[הברית החדשה|ברית החדשה]] המציגה את כל מעשיו של [[ישו]] כנשגבים, ל[[קוראן]] שבו [[מוחמד]] מוגן מטעות ומחטא, או ל[[עלילות גילגמש]], שבהן [[גילגמש]], שהיה שני שלישים אל פשוט לא טעה מעולם. [[המיתולוגיה היוונית]] לעומת כתבים אלה מתארת דמויות רבות של אלים, אולם דמויות אלים ילדותיות וקטנוניות לעיתים תכופות.
 
==ממצאים מחקריים==