נס – הבדלי גרסאות

ב[[יהדות]] היו הוגי דעות רבים, במיוחד מחוגי ה[[קבלה]] וה[[חסידות]], שטענו שלמעשה היקום הוא נס שהרי אינו יכול להתקיים בלי שאלוהים יקיים אותו. טענה דומה העלה הפילוסוף [[יובל שטייניץ]] בספרו "טיל לוגי מדעי לאלוהים ובחזרה"{{הערה|[[יובל שטייניץ]], "טיל לוגי מדעי לאלוהים ובחזרה". תל אביב: זמורה ביתן, 1998}}, שם הוא ניסה להראות שמאז דחיית העקרונות ה[[אריסטו|אריסטוטליים]] ב[[פיזיקה]], לא ניתן להסביר שום שינוי, במרחב או ב[[זמן]], אלא על ידי ישות לא גשמית.

 

 

הדוקטרינה טוענת כי הלחם והיין שימשו בטקסי השיתוף הכנסייתיים השתנו בישותם כך שהלחם והיין הפכו בחושי המאמינים לגוף ולדם של ישו. אם זה נראה כמו לחם, מריח כמו לחם ויש לזה טעם של לחם, לפיכך זה לחם. כדי להאמין אחרת משמעותו לוותר על הבסיס לכל הידע המבוסס על ניסיון החושים. כל דבר יכול להיות שונה ממה שהוא נראה לחושים. לטיעון זה אין דבר עם הטיעון הספקני על אודות אי הוודאות של ידע החושים. טיעון זה איננו על אודות ביטחון במה שאנחנו חשים אלא על אודות אמונה הגיונית. אם הקתולים צודקים אודות ההמרה, אזי ספר יכול להיות בישוף, או שאגס יכול להיות קתדרלת וסטמיניסטר. כל דבר שאנו תופסים יוכל להיות לא שייך למה שהוא נראה לנו. עולם כזה יהיה בלתי הגיוני ואינו ראוי לאלוהים. אם לא ניתן להאמין בחושים במקרה ספציפי זה, אי אפשר להאמין להם בשום מקרה. כדי להאמין בהמרה, יש צורך לזנוח את הבסיס לכל הידע - ניסיון החושים.