נישואי תערובת ביהדות – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ ←‏במקרא: ויקיזציה
←‏במקרא: עריכה
שורה 5:
==במקרא==
[[קובץ:Rembrandt Harmensz. van Rijn 146.jpg|שמאל|ממוזער|300px|"חתונת שמשון", ציור של [[רמברנדט]], [[1638]]. שמשון, בעל השיער הארוך, משוחח עם אורחיו בימין התמונה.]]
עדותהמקור להתנגדותההראשוני שללהתנגדות היהדותביהדות לנישואי תערובת עם הגויים יושבי הארץ אפשר למצואהוא בספר [[שמות]]:
:{{ציטוטון|הִשָּׁמֶר לְךָ, פֶּן-תִּכְרֹת בְּרִית לְיוֹשֵׁב הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתָּה בָּא עָלֶיהָ: פֶּן-יִהְיֶה לְמוֹקֵשׁ בְּקִרְבֶּךָ. כִּי אֶת-מִזְבְּחֹתָם תִּתֹּצוּן וְאֶת-מַצֵּבֹתָם תְּשַׁבֵּרוּן; וְאֶת-אֲשֵׁרָיו, תִּכְרֹתוּן. כִּי לֹא תִשְׁתַּחֲוֶה לְאֵל אַחֵר: כִּי ה' קַנָּא שְׁמוֹ, אֵל קַנָּא הוּא. פֶּן-תִּכְרֹת בְּרִית לְיוֹשֵׁב הָאָרֶץ; וְזָנוּ אַחֲרֵי אֱלֹהֵיהֶם וְזָבְחוּ לֵאלֹהֵיהֶם, וְקָרָא לְךָ, וְאָכַלְתָּ מִזִּבְחוֹ. וְלָקַחְתָּ מִבְּנֹתָיו לְבָנֶיךָ; וְזָנוּ בְנֹתָיו אַחֲרֵי אֱלֹהֵיהֶן, וְהִזְנוּ אֶת-בָּנֶיךָ אַחֲרֵי אֱלֹהֵיהֶן.}}{{הערה|{{תנ"ך|שמות|לד}}, יב-טז}}
 
מדבריםכלומר אלו ניתן להבין שהה[[תורה]] רואה בנישואים אלועם הגויים יושבי הארץ סכנה להובלת בני ישראל לעבודת אלילי יושבי הארץאליליהם, ומטעם זה אוסרת אפילו לכרות ברית עימםעם גויים אלו.
 
קריאה נוספת להימנעות מנישואי עם בני [[שבעת העממים]] יושבי הארץ, המנוסחת באופן דומה, ניתן למצוא בספר [[דברים]]:
:{{ציטוטון|וְלֹא תִתְחַתֵּן בָּם: בִּתְּךָ לֹא-תִתֵּן לִבְנוֹ, וּבִתּוֹ לֹא-תִקַּח לִבְנֶךָ. כִּי-יָסִיר אֶת-בִּנְךָ מֵאַחֲרַי, וְעָבְדוּ אֱלֹהִים אֲחֵרִים; וְחָרָה אַף-ה' בָּכֶם, וְהִשְׁמִידְךָ מַהֵר.}}{{הערה|{{תנ"ך|דברים|ז}}, ג-ד}}
חכמי ה[[התלמוד]] נחלקו בשאלה האם האיסור המקראי חל רק על שבעת העממים, או שהטעם שניתן לאיסור, "כי-יסיר את בנך מאחרי", מרחיב את 'איסור החתנות' לכל הגויים, ושבעת העממים התייחדו בכך שאסור לבן ישראל להתחתן עימם אפילו לאחר [[גיור]].{{הערה|מחלוקת [[רב ששת]] ו[[רבא]] ב{{בבלי|יבמות|עו|א}}}} לפי הדעה הראשונה, האיסור ליהודים להתחתן עם כלל הגויים הוא [[איסור דרבנן]] מ[[בית דינו של חשמונאי]].
 
סוגיית נישואי התערובת היא אחת מהסוגיות המרכזית גם בספרים [[ספר עזרא|עזרא]]{{הערה|{{תנ"ך|עזרא|ט|א|ב}}}} ו[[ספר נחמיה|נחמיה]]. הדברים הכתובים בספר עזרא מתאפיינים בניסוח היוצא נגד התופעה באופן חד-משמעי: