הבדלים בין גרסאות בדף "מונולטריזם"

ייחוס הפירושים,הגהת שם ה' לפי כללי ויקיפדיה.
(ייחוס הפירושים,הגהת שם ה' לפי כללי ויקיפדיה.)
את המונח טבע [[יוליוס ולהאוזן]].
 
ב[[תנ"ך]] מצויים מספר מקומות שעשוייםשפורשו להתפרשכמעידות כהתייחסותעל למונולטריזםמונולטריזם. דוגמאות אחדות:
*{{הדגשה|וְעַתָּה יָדַעְתִּי, כִּי-גָדוֹל יְהוָהה' מִכָּל-הָאֱלֹהִים|שמות יח יא|שמות י"ח יא}}
*{{הדגשה|וְעָבַרְתִּי בְאֶרֶץ-מִצְרַיִם בַּלַּיְלָה הַזֶּה, וְהִכֵּיתִי כָל-בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם, מֵאָדָם וְעַד-בְּהֵמָה; וּבְכָל-אֱלֹהֵי מִצְרַיִם אֶעֱשֶׂה שְׁפָטִים, אֲנִי ה'|שמות יב יב|שמות י"ב, יב}} – כלומר יש אלים אחרים.
*{{הדגשה| מִי-כָמֹכָה בָּאֵלִם ה', מִי כָּמֹכָה נֶאְדָּר בַּקֹּדֶשׁ|שמות ט"ו י"א|שמות ט"ו י"א}}. ה' מושווה לאלים אחרים.
* {{הדגשה| כִּי, כָּל-הָעַמִּים, יֵלְכוּ, אִישׁ בְּשֵׁם אֱלֹהָיו; וַאֲנַחְנוּ, נֵלֵךְ בְּשֵׁם-יְהוָהה' אֱלֹהֵינוּ--לְעוֹלָם וָעֶד|מיכה ד ה|מיכה ד ה}}
*{{הדגשה|כִּדְנָה, תֵּאמְרוּן לְהוֹם, אֱלָהַיָּא, דִּי-שְׁמַיָּא וְאַרְקָא לָא עֲבַדוּ; יֵאבַדוּ מֵאַרְעָא וּמִן-תְּחוֹת שְׁמַיָּא, אֵלֶּה|ירמיהו י יא|ירמיהו י' יא}} – לפי [[רד"ק]]: אנחנו לא נעבוד אלה האלהות שלא עשו שמים וארץ אלא אלהים שעשה ארץ בכחו.
*{{הדגשה|אֵין-כָּמוֹךָ בָאֱלֹהִים אֲדֹנָי; וְאֵין כְּמַעֲשֶׂיךָ|תהלים פו ח|תהילים פ"ו ח}}. כלומר, יש אלוהים אחרים אבל ה' הוא העליון שבהם.
*{{הדגשה|כִּי אַתָּה ה' עֶלְיון עַל כָּל הָאָרֶץ. מְאד נַעֲלֵיתָ עַל כָּל אֱלהִים|תהלים צז ט|תהלים צז ט}}
 
לפי אותה גישה פרשנית, קיים בתנ"ך גם הרעיון כי לא זו בלבד שיש אלים שונים, אלא כל אל שולט בטריטוריה מוגדרת:
*{{הדגשה|לֹא תֵלְכוּן, אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים--מֵאֱלֹהֵי, הָעַמִּים, אֲשֶׁר, סְבִיבוֹתֵיכֶם|דברים ו יד|דברים ו יד}}
*{{הדגשה|בְּהַנְחֵל עֶלְיוֹן גּוֹיִם, בְּהַפְרִידוֹ בְּנֵי אָדָם, יַצֵּב גְּבֻלֹת עַמִּים, לְמִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. כִּי חֵלֶק יְהוָהה', עַמּוֹ: יַעֲקֹב, חֶבֶל נַחֲלָתוֹ|דברים לב ח|דברים לב ח-ט}}
*{{הדגשה| הֲלֹא אֵת אֲשֶׁר יוֹרִישְׁךָ, כְּמוֹשׁ אֱלֹהֶיךָ--אוֹתוֹ תִירָשׁ; וְאֵת כָּל-אֲשֶׁר הוֹרִישׁ יְהוָהה' אֱלֹהֵינוּ, מִפָּנֵינוּ--אוֹתוֹ נִירָשׁ|שופטים יא כד|שופטים יא כד}}
*{{הדגשה|כִּי-גֵרְשׁוּנִי הַיּוֹם מֵהִסְתַּפֵּחַ בְּנַחֲלַת יְהוָהה' לֵאמֹר לֵךְ עֲבֹד אֱלֹהִים אֲחֵרִים|שמואל א, כו יט|שמואל א, כו יט}}
 
פירוש אחר הסיק שלאלי המקרא יש ילדים:
לאלים יכולים להיות ילדים:
*{{הדגשה|הָבוּ לַיהוָהה', בְּנֵי אֵלִים; הָבוּ לַיהוָהה', כָּבוֹד וָעֹז|תהלים כט א|תהלים כט א}}
 
;פרשנויות:
[[רש"י]] מפרש את [[שמע ישראל]]: {{הדגשה|שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה' אֱלֹהֵינוּ ה' אֶחָד.|דברים ו ד|דברים ו', ד}} כ"ה' שהוא אלהינו עתה ולא אלוהי האומות....הוא עתיד להיות ה' אחד". רש"י שואל: מדוע יש כפילות בפסוק זה? הרי ברור שה' אלוהינו הוא אל יחיד. לדעת רש"י אין כאן כפילות, ולכל משפט יש רעיון משלו. המשפט: "ה' אלוהינו" מתייחס אל ההווה, שבו רק עם ישראל האמין באל אחד, ואילו המשפט "ה' אחד" מתייחס אל העתיד, כאשר כל העמים יקבלו את [[מונותאיזם|האמונה המונותאיסטית]].
 
במקרא המושג אל אינו מתייחס רק לישות בעלת כוח עליון אלא לכלל האלילים וכן לכוחות גשמיים כמו בפסוק  יֶשׁ-לְאֵל יָדִי, לַעֲשׂוֹת עִמָּכֶם רָע (בראשית לא כט). לכןהפרשנות אפשרהמסורתית לפרש,של שהכוונה בפסוקיםהפסוקים המוזכרים (אלה שבהם רלוונטי פירוש זה) היא שכוחו של ה' גדול יותר מכוח (טבע) יחיד כשלעצמו.
 
;באסלאם: