מנחת העומר – הבדלי גרסאות

הפרושים ואחריהם ה[[הלכה]] [[יהדות רבנית|הרבנית]] פירשו את ה'שבת' שנזכרה בפסוק שיש להביא את העומר ממחרתו, שהוא יום טוב הראשון של פסח. לפי זה יש יום קבוע להקרבת העומר, שהוא יום ט”ז בניסן. גם במסורת [[ביתא ישראל]] פורשה המילה "שבת" כמתייחסת לחג הפסח, אולם הספירה החלה ממחרת שביעי של פסח, ולא ממחרת החג הראשון של פסח. אי לכך חל חג השבועות שישה ימים מאוחר יותר, ב[[י"ב בסיוון]] ולא בו' בסיוון.{{הערה|1=[[וולף לסלאו]], ''Falasha Anthology''. Yale Judaica Series, vol. 6. New Haven & London: Yale University Press., 1951, ({{ISBN|0-300-03927-1}}), עמוד xxxi}} לעומתם, כיתות אחרות בזמן הבית, כגון ה[[צדוקים]], ואחריהם ה[[יהדות קראית|קראים]], פירשו שבמילהשהמילה '"שבת'" הכוונהמכוונת ל'"[[שבת|שבת בראשית']]", היינו, היום השביעי מימיבימות השבוע. הםלדידם פירשוהתורה שהכוונהמתייחסת לשבת הראשונה שאחרי [[ט"ז בניסן|יום טוב הראשוןראשון של פסח]]. ולפילפיכך זהבשיטה זו אין תאריך קבוע להקרבת העומר כלתאריך שנה,קבוע ותאריך חג השבועות נע בהתאם מדי שנה.