אלחנן בן יערי – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה תגיות: עריכה חזותית עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד |
סקריפט החלפות (וויכוח) |
||
שורה 2:
==במקרא==
[[
הסיפור על אלחנן בן יערי שייך לארבעה סיפורים קצרים בשמואל ב', ט"ו-כ"ב אשר תוכנם ונושאם דומה.{{הערה|על חלקו של הסיפור בספרי נביאים ראו: [[אלכסנדר רופא]], '''מבוא לספרות המקרא,''' ירושלים, מאגנס, 2007, ע"מ 166-164.}} בסיפורים אלו מסופר על גבורתם של [[גיבורי דוד]] במלחמתם נגד [[פלשתים]]. הסיפור על אלחנן בן יערי מובא בפסוק ב{{תנ"ך|שמואל ב|כא|יט}}:
{{ציטוט|תוכן=וַתְּהִי עוֹד הַמִּלְחָמָה בְּגוֹב עִם פְּלִשְׁתִּים וַיַּךְ אֶלְחָנָן בֶּן יַעְרֵי אֹרְגִים בֵּית הַלַּחְמִי אֵת גָּלְיָת הַגִּתִּי וְעֵץ חֲנִיתוֹ כִּמְנוֹר אֹרְגִים.|מרכאות=כן}}
שורה 21:
[[רוני רייך]], [http://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=9529 '''האות הכתובה'''], התפרסם בגליליאו, כתב עת למדע ומחשבה, גיליון 32, ינואר - פברואר 1999, מתוך אתר מט"ח}}
לדעת חוקרי מקרא כדוגמת [[יאיר זקוביץ]], סיפור על דמות שולית זו מאוגד ומסופח לדמותו של דוד, שהיא ה[[דמות ראשית|דמות המרכזית]]. לשיטתם, סיפורו של אלחנן הוא המסורת הקדומה ואילו סיפור דוד וגָּלְיָת הוא סיפור מעובד הבא להאדיר את שמו של דוד.{{הערה|[[יאיר זקוביץ]], '''דוד מרועה למשיח''', ירושלים, יד יצחק בן צבי, 1995, ע"מ 97-96.}} בגירסת ספר דברי הימים לפיה הפלשתי היה אחיו של גָּלְיָת הם רואים כניסיון של המחבר ליישב את הסתירה שבספר שמואל.{{הערה|[[יאיר זקוביץ]], '''צבת בצבת עשויה: מה בין מדרש פנים-מקראי למדרש חוץ מקראי''', תל אביב, עם עובד, 2009, ע"מ 158.}}
בפרשנות ימי הביניים נודעה פרשנותם של רבי [[יוסף קרא]] אשר, בפירושו לשמואל ב', כ"א, י"ט מפרש לפי [[תרגום יונתן]] כי אלחנן בן יערי הוא כינויו של דוד. ואילו רבי [[ישעיה מטראני]] טוען כי היו שני ענקים [[פלשתים|פלישתיים]], ששמם גוליית: 'וגוליית אחר הוא זה'.{{הערה|[[אוריאל סימון]], '''בקש שלום ורדפהו''', תל אביב, ידיעות אחרונות, 2004, ע"מ 326.}}
שורה 37:
ברומן [[מלכים ג]] מתייחסת הסופרת [[יוכי ברנדס]] למקרה, וכותבת שאלחנן בן יערי, מלוחמיו של דוד, טען שהרג את גָּלְיָת, בעוד דוד לקח במרמה את הקרדיט על המעשה. לפי גרסה ספרותית זו, סופרי צללים מטעם ממלכת [[שאול]] הוסיפו את סיפור המעשה כשהוא מיוחס לאלחנן, במטרה להותיר ספק.
הפסוק מוזכר גם בפתח הספר "הטנק" מאת אסף ענברי העוסק
==ראו גם==
שורה 48:
==הערות שוליים==
{{הערות שוליים|יישור=ימין}}
[[קטגוריה:אישים בספר שמואל]]
| |||