משתמש:משתמש:emgaz/משל הסוכן הלא ישר – הבדלי גרסאות

על פניו, נראה כביכול שמשל משבח את התנהגותו הלא ישרה של הסוכן<ref>{{הערה|[http://www.springerlink.com/content/x284180722gn2042/fulltext.pdf Daryl Koehn, "Integrity as a Business Asset", Journal of Business Ethics, (2005) 58: 125–136]</ref>}}. הנושא  לעתים מופנה על ידי רמזים כי הסוכן מוותר על עמלה שמגיעה לו אישית,<ref>{{הערה|[http://www.usccb.org/bible/lk/16:8 The Catholic Study Bible, Oxford University Press, 1990, footnote to Luke 16 v 1-8a]</ref>}} אולם חלק מן המלומדים אינם מסכימים עם פרשנות זו. עם זאת, למרות של לאדונו של הסוכן יש "הערצה מסוייגת"<ref name{{הערה|שם="JP">|John Phillips, ''[https://books.google.com/books?id=Q-SfZ7QnAHYC&pg=PA216 Exploring the Gospel of Luke: An expository commentary]'', Kregel Publications, 2005, </ref>}} . כלפי  המנהל "הערמומי", ישו מתייג את המנהל - הסוכן כ"לא ישר". כדי להוסיף לפרשנויות, מספר אמרות שונות על כסף צורפו למשל כאן. קיימת מחלוקת האם האמירות על אמון או על משרתם של שני אדונים חלים על המשל הזה.

המנהל במשל הוא כנראה [[עבדות ברומא העתיקה|עבד]] או פרידמן מתנהג כמו אדונו של סוכן במחלקת עסקים.<ref name{{הערה|שם="Green">|[//en.wikipedia.org/wiki/Joel_B._Green Joel B. Green], ''[https://books.google.com/books?id=koYlW6IoOjMC&pg=PA590 The Gospel of Luke]'', Eerdmans, 1997, </ref>}} כמו אדונו של נציג, בהסכמים שהוא חותם עם החייבים לכן מחייב.

כאשר, לכן, כל אחד צופה את סופו שלו להסרת לעולם הבא מבהיר את עול חטאיו על ידי מעשים טובים, או על ידי ביטול החובות של החייבים, או על-ידי הזנת את העניים עם שפע, על ידי מתן את מה ששייך לאלוהים, הוא משיג הרבה חברים, מי יעידו הטוב שלו, לפני השופט, ולאבטח אותו על ידי עדותם מקום של אושר.<ref>{{הערה|[//en.wikipedia.org/wiki/Asterius_of_Amasia Asterius of Amasia], [http://www.earlychristianwritings.com/fathers/asterius_02_sermon2.html Sermon 2: The Unjust Steward], ''Sermons'' (1904) pp. 45-71.</ref>}}</blockquote>אנגלית רפורמטור [[ויליאם טינדייל|וויליאם Tyndale]] מדגישה את העקביות של המשל הזה עם הדוקטרינה של הצדקה על ידי אמונה, כתיבת חוברת על המשל נקרא ''את המשל של הרשעים ממון'' (1528),<ref name{{הערה|שם="Tyndale">|[//en.wikipedia.org/wiki/William_Tyndale William Tyndale], [http://www.theologynetwork.org/unquenchable-flame/the-reformation-in-britain/going-on/the-parable-of-the-wicked-mammon.htm ''The Parable of the Wicked Mammon''] (1528), also printed in ''[https://books.google.com/books?id=8qoMAAAAIAAJ&pg=PA83 The Works of the English reformers: William Tyndale and John Frith, Volume 1]'' (1831), pp. 83–161.</ref>}} מבוסס על תערוכה על ידי [[מרטין לותר]].<ref>{{הערה|Mike Pincombe and Cathy Shrank, ''[https://books.google.com/books?id=DXw2vBznRYgC&pg=PA109 The Oxford Handbook of Tudor Literature]'', Oxford University Press, 2009, </ref>}} Tyndale ראה "מעשים טובים" כתוצאה של אמונה. Tyndale גם ציין כי המנהל לא היה שיבח על ידי ישוע על ההתנהלות שלו, אלא רק מספק דוגמה של חוכמה, חריצות, כך ש "אנחנו עם צדקתו צריך להיות כמו שקדן כדי לפרנס הנשמות שלנו, כפי שהוא עם עוולה הניתנים על גופו".

האנגליקנית צ ' ארלס Daubuz (1720) היה בין אלה שראו את "נצח ישובים" הבטיח את לא צודקים שלילי התחזית של הקבר, לא הבטחה של גן עדן.<ref>{{הערה|Daubuz ''A Perpetual Commentary on the Revelation of St. John'' 1720 "Everlasting Habitations, is an euphemismus of the oriental stamp, to signify the Grave, or State of the Dead, ."</ref>}}

תן לנו להתמודד ברצינות על המפוארת דוקטרינות של גאולה על ידי החסד, הצדקה על ידי אמונה. אבל הבה לא נרשה לעצמנו להניח דת האמת סנקציות כל פעוט עם השולחן השני של החוק. בל נשכח לרגע, כי אמונה אמיתית תמיד יהיה ידוע פירות. אנו עשויים להיות מאוד בטוח שבו אין יושר, אין חסד.<ref>{{הערה|[//en.wikipedia.org/wiki/J._C._Ryle J. C. Ryle], [https://books.google.com/books?id=550CAAAAQAAJ&pg=PA199 Expository thoughts on the Gospels, with the text complete], London: Wertheim, Macintosh, and ''Hunt, 1859, p. 199.''</ref>}}</blockquote>דיוויד Flusser, בספר שכותרתו ''ישוע, מגילות ים המלח'', לקח את הביטוי "בני אור" להביע את [[איסיים|Essenes]]; שלהם סגור המערכת הכלכלית מושווה לזה של אנשים אחרים היו פחות נוקשים.<ref>{{הערה|{{Cite book|title=Jesus and the Dead Sea Scrolls|publisher=Doubleday|year=1992|isbn=0385478445|editor-last=Charlesworth|editor-first=James|location=New York|page=181}}</ref>}}

לי וידוי הלותרנית מתנצל תגובות:<blockquote class="" style="">המשל של ישוע של צדק מנהל הוא אחד המאפיינים הבולטים ביותר בכל הבשורות. ברור, זה יהיה לחיצה על המשל מעבר לנקודת השוואה לפרש את זה כהמלצה של ישר העסקיים. ישוע הנקודה היא רק כדי להראות לנו מה זה כסף באמת. בדרך כלל אנחנו חושבים על עצמנו תחילה כאשר אנחנו עונים על השאלה הזאת. אבל ישו מזמין אותנו להבין את זה, קודם כל, הכסף שלנו לא באמת שלנו, אנחנו פשוט לנהל אותה בזכות הבעלים האמיתי, אלוהים. שנית, גם "רווחי" יכול להיות לחוץ לתוך השירות של אלוהים, את השכן שלנו. כאשר זה, את היתרונות יימשך מעבר לחיים האלו... איזה דברים אנחנו קונים לעצמנו לא. לדוגמה, הכסף יכול לשמש כדי להפיץ את הבשורה, דרך אשר רוח הקודש יהיה לאסוף את המאמינים אל הכנסייה של ישו. אנחנו נהנים מבורך להתחבר עם אלה המאמינים לנצח, הרבה אחרי הכסף עצמו הוא נעלם.<ref>{{הערה|[https://wayback.archive-it.org/all/20090927182708/https://www.wels.net/cgi-bin/site.pl?1518&cuTopic_topicID=813&cuItem_itemID=17890 WELS Topical Q&A: Luke 16:9 - Welcomed Into Eternal Dwellings]</ref>}}</blockquote>