קדיש – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ הסרת פרסומים, שלב 1
#1Lib1Ref לעילא לעילא
שורה 335:
 
==שינויים בקדיש==
* בקהילות ה[[תכלאל|תימנים]] וב[[נוסח איטליה|איטלקים]], תמיד כופילים לעילא לעילא, ואצל ה[[נוסח הספרדים|ספרדים]] לא כופלים. ברוב קהילות אשכנז, נוהגים לכפול בראש השנה וביום הכיפורים ובעשרת ימי תשובה, כופליםויש "לעילא"שהסבירו בקדיש,שזה מפני שבימים אלו הקב"ה מתעלה יותר מפי בריותיו, שהוא יושב על כיסא דין והכל צריכים לפארו ולבקש רחמים ממנו (לבוש סי' תקפ"ג). בקצת קהילות מנהג אשכנז המערבי, נוהגים לכפול רק בקדישים ששרים אותם בניגון של ימים נוראים.{{הערה|מנהגי ישורון, נוא יארק תשמ"ח, עמ' 21.}} בחב"ד נהוגים לכפול רק בתפילה נעילה.{{הערה|היום היום, [https://he.chabad.org/library/article_cdo/aid/528871/jewish/-.htm י' תשרי].}}
* הצבור עונים אמן אחר יתגדל ויתקדש שמיה רבא, אבל אומר הקדיש צריך לחברו אל "בעלמא דברא כרעותיה", כי הוא עניין אחר להורות על המקום שצריכים להגדיל שמו הגדול, ואחר כך מתחיל המאמר בחייכון וביומיכון וגו' להורות על הזמן שיתגדל שמו הגדול.
* מה שעונין אמן, יהא שמיה רבא, הם שני דברים: כי "אמן" מתייחס למה שאומר הש"ץ 'יתגדל', ומן 'יהא שמיה רבא' מתחיל שבח חדש. על כן צריך להפסיק מעט בין 'אמן' ל'יהא שמיה רבא', ויאמר 'יהא שמיה רבא' כמשפט אחד (סוכה ל"ט).