החתם סופר – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
AddMore-III (שיחה | תרומות) לא מדויק, בוודאי לא לפתיח |
Shmuellallmog (שיחה | תרומות) ←יחסו לארץ ישראל: תיקון טעות הקלדה תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה מיישום נייד עריכה מאפליקציית אנדרואיד |
||
שורה 56:
[[קובץ:ירושלים ישיבת החת"ם סופר 055.jpg|שמאל|ממוזער|250px|ישיבת החת"ם סופר בבתי אונגרין, ירושלים.]]
לחת"ם סופר היה יחס מיוחד ל[[ארץ ישראל]], לחיים בה ולישובה. הוא ראה בארץ ישראל את מקור הרוחניות ותמצית הקדושה של העולם{{הערה|1=שו"ת יורה דעה רל"ד}}, והאמין כי עיקר הקיום של התורה והמצוות הוא דווקא בארץ ישראל{{הערה|1=דרשות ח"א עמ' י"ח}}, ואילו בגלות לא רק שאי אפשר לקיים את כל המצוות, אלא התורה בכללות שלמותה שרויה באפילה{{הערה|1=שו"ת, חושן משפט י"ב}}, ומעט הרוחניות שקיימת בגלות אף היא מקורה בארץ ישראל. הוא ראה ביושבי הארץ את החשובים שבין אנשי העולם, והקביל את יישוב הארץ ל[[הנחת תפילין]]{{הערה|1=חידושי חת"ס, לולב הגזול ד"ה "אתרוג הכושי".}}. בדרשותיו הוא כותב "כי הקרקע של ארץ ישראל יותר קדושה משמים של חו"ל"{{הערה|1=דרשות ח"ב שכ"ד ע"ב}}. הוא שלל את הגלות באופן חריף ביותר ודימה אותה לקבר. וטען כי ישראל יצאו לגלות מפני שפגעו בכבודה של ארץ ישראל וחרפו אותה באמרם "ארץ אוכלת יושביה"{{הערה|1=דרשות ח"א ע"ו}}. את הביטוי "ארץ החיים" המתייחס לארץ ישראל הסביר כפשוטו, שרק בארץ זו עם ישראל נחשב לחי, ואילו בחוץ לארץ היהודים נחשבים למתים, מאחר שהגולה מסכנת את קיומו של העם היהודי. את המשנה "יפה שעה אחת בתשובה ומעשים טובים בעולם הזה, מכל חיי [[העולם הבא]]" ביאר שהיא דווקא בארץ הקודש, שרק
הוא סבר כי מעולם לא ניתקה הזיקה שבין עם ישראל לארצו, ולכן עם ישראל בכל מקום שהוא נמצא, עדיין בניו הם בני ארץ ישראל, ולכן אף בזמן הזה קיימת מצווה בכל עת [[עלייה לרגל#עלייה לרגל ביהדות|לעלות לרגל לירושלים]]{{הערה|1=חת"ס יורה דעה רל"ד}}, ואף מותר להקריב את [[קורבן פסח]]{{הערה|1=חת"ס יורה דעה רל"ו}}. בדרשותיו הוא כותב לציבור הרחב: "...ואל תהיו משונאי ציון שאינם רוצים לשוב ובוחרים לישב תחת המלכיות מגאולתנו ופדות נפשנו..."{{הערה|1=דרשות ח"א צ"ג ע"א}}. האיסור לפנות לערכאות של גויים קיים רק בארץ ישראל, ולא בגולה. ואף בארץ ישראל פסק שמותר באופן יוצא מן הכלל לפנות, אם זו הדרך היחידה להציל קרקע של יהודי{{הערה|1=שו"ת חושן משפט ג'}}. הוא פעל ליישוב [[ארץ ישראל]], ואף עודד [[חקלאות]] ואת השפה ה[[עברית]]. הוא תמך בתוכניתו של הרב [[צבי הירש קלישר]] לחידוש היישוב באמצעות התיישבות רחבה, ואף כי סבר שהגשמה הסופית של הגאולה השלימה תלויה בפעולה אלוהית, עדיין יש לאחוז בכל האמצעים הטבעיים לקיומה. הוא האמין שאף אומות העולם, כאשר יכירו בתפקיד החשוב שממלאת ארץ ישראל בקיום היהדות, הם לא יתרעמו כלפי התפילות לשיבה לציון ולא יראו בהם מעשה בלתי פטריוטי{{הערה|1=שו"ת, ח"ו, ס"ד}}.
| |||