יהוא – הבדלי גרסאות

קריאה אפשרית אחת מעצבת את דמותו של יהוא כדמות של ממלא רצון האל באופן מידי ומהיר. יהוא כדמות זו מצווה ומיד פועל, "זריז ומקדים למצוות". הוא איננו מתמהמה ואינו נרתע ממעשים נועזים וקשים ומיד לאחר משיחתו למלך יוצא להרוג את יהורם. הוא מצווה להשליכו באופן שמממש את נבואת אליהו ומזכיר אותה בפני בדקר בכדי לתת למעשיו הקודמים (והעתידיים) את ההקשר הדתי המתאים. דמות זו של יהוא היא מהדמויות בממלכת ישראל שזכו ליחס החיובי ביותר בספר מלכים כפי שכתוב במל"ב י 30: " וַיֹּאמֶר ה' אֶל יֵהוּא יַעַן אֲשֶׁר הֱטִיבֹתָ לַעֲשׂוֹת הַיָּשָׁר בְּעֵינַי כְּכֹל אֲשֶׁר בִּלְבָבִי עָשִׂיתָ לְבֵית אַחְאָב".  <ref>{{הערה|{{צ-מאמר|מחבר=ב"צ לוריא|שם=מלכי בית יהוא|כתב עת=בית מקרא|שנת הוצאה=תשמ"ח}}</ref>}}

באופן הפוך לחלוטין, ניתן לצבוע את דמותו של יהוא כדמות גסה וברוטאלית אשר ממהרת לשפוך דם ואצה להרוג גם את המלך וגם את בני ביתו (הגם שלא צוותה על כך), ניתן לראות רמז לכך אצל בהושע א 4: " וַיֹּאמֶר ה' אֵלָיו קְרָא שְׁמוֹ יִזְרְעֶאל כִּי עוֹד מְעַט וּפָקַדְתִּי אֶת דְּמֵי יִזְרְעֶאל עַל בֵּית יֵהוּא וְהִשְׁבַּתִּי מַמְלְכוּת בֵּית יִשְׂרָאֵל".  יהוא מנסה להסוות את פעולותיו באופן מגושם להחריד בנבואה של אליהו (או בנבואה עצמאית או מומצאת) ומתנסח באופן עילג כיאות למורד המוצא את עצמו במקום לא לו.<ref>{{הערה|{{צ-ספר|מחבר=בנימין אופנהיימר|שם=עז לדוד : קובץ מחקרים בתנ"ך מוגש לדוד בן-גוריון במלאת לו שבעים ושבע שנים|מו"ל=הוצאת החברה לחקר המקרא בישראל|שנת הוצאה=1964|עמ=292|פרק="משמעותו של סיפור יהוא (מל"ב ט'-י')"}}</ref>}} <ref>{{הערה|{{צ-מאמר|מחבר=ישראל רוזנסון|שם=סיפור יהוא ושאלת המוסר הכפול|כתב עת=מגדים|שנת הוצאה=תשנ"ו}}</ref>}}