הבדלים בין גרסאות בדף "שבתי צבי"

נוספו 6,551 בתים ,  לפני 10 חודשים
(←‏עדויות של מתלהבים ומתנגדים: הרחבה של עדויות מזמן אמת)
לאחר השבת החריפה התפרצותו של שבתי צבי, ורוב בני העיר עברו למחנה תומכיו, כולל רבני העיר אותם תקף. באותם ימים הייתה יריבות קשה בין רבני העיר רבי [[חיים בנבנישתי]] ורבי [[אהרן לפפה]], כאשר האחרון היה מראשי רודפיו של שבתי צבי. שבתי צבי הודיע על הדחתו של הרב לפפה שנאלץ להימלט מהעיר, ומינה את הרב בנבנישתי, שעבר למחנה תומכיו, לרבה של העיר. בימים אלו התיר שבתי צבי איסורים הלכתיים רבים, ואף התייחד עם שתי גרושותיו, מה שעורר עליו את חמת מתנגדיו ביתר שאת. הוא הכריז על ביטולו של צום [[עשרה בטבת]], ביצע "מינויים" רבים נוספים של תומכיו למלכים על חלקים בעולם, ועל אחרים הכריז כי הם [[גלגול נשמות|גלגולים]] של מלכים שונים מ[[מלכי יהודה וישראל]]. התפרצותו הגיעה לשיאה כאשר יצא את איזמיר לכיוון קושטא ב-[[30 בדצמבר]] 1665, לדברי חסידיו על מנת להסיר את [[כתר]]ו של ה[[סולטאן עות'מאני|סולטאן]] [[מהמט הרביעי]] ולמלוך תחתיו.
 
=== עדויות של מתלהבים ומתנגדים מהתקופה ===
[[גליקל מהמלין]], אשת עסקים אלמנה מ[[המבורג]], מספרת בספר זכרונותיה<ref>ראו ב[[פרויקט בן-יהודה|פרויקט בן יהודה]]: '''זכרונות גליקל''' (1645-1724), לפי מהדורת [[דביר (הוצאת ספרים)|דביר]], תרפ"ט 1929; תרגם: א"ז רבינוביץ</ref> על ההתלהבות שאחזה בקהילה עת נפוצו השמועות על שבתי צבי בשנים 1665 - 1666.
{{ציטוט|מרכאות=כן|מקור=זכרונות גליקל מהמלין|תוכן=מה רבה היתה השמחה כשנתקבלו הכתבים (ע"ד שבתי צבי) אין לספר. יותר מכולם קבלו הספרדים מכתבים. ובכל פעם היו הולכים עם המכתבים לבתי הכנסיות שלהם והיו קוראים אותם שם. גם האשכנזים, בחורים וזקנים, היו הולכים שמה אל בתי כנסיות הפורטוגיזי. הבחורים הפורטוגיזים היו תמיד מתלבשים בבגדי חג וענדו עליהם פסי תכלת משי – זה היה סמל לבושו של שבתי צבי. וכל יצאו כולם בתופים ובמחולות בבתי הכנסיות ובשמחה, כמו בשמחת בית השואבה, וקראו את האגרות. אחדים מכרו את בתיהם וכל קנינם בתקוה בכל יום לגאולה. חמי ע"ה, שישב אז בהאמל, עקר דירתו משם ועזב את ביתו ואת כל קנינו ועבר לגור בהילדסהיים. משם שלחנו שתי חביות גדולות עם כל מיני בד, וכל מיני אוכל, כמו קטניות ובשר מיובש ופירות מיובשים וכדומה, כי האיש הטוב הזה חשב כי תיכף נסע מהמבורג לארץ הקדושה. החביות הללו עמדו בבתינו בודאי יותר משנה. לסוף פחדו שמא יתקלקל הבשר ושאר המאכלים, ואז כתבו לנו כי נפתח את החביות ונוציא את כל האוכל שבהן, כדי שלא יתקלקל על ידו הבד, ובכן עמד כך ג' שנים והוא הוסיף וחשב כי ישתמש בזה במסעו. אבל הדבר היה לא לרצון בעיני אל עליון.}}
ההתלהבות שסחפה את הקהילה והאמונה בגאולה הקרובה לבוא משתקפת מתיאוריה של גליקל. אך היא מסכמת את הופעת משיח השקר בדימוי: "היינו דומים לאשה היושבת על המשבר כל היום וסובלת יסורים ומכאובים נוראים וחושבת כל הלילה כי אחרי כל היסורים והמכאובים היא תשמח בילדה, אבל כשהאיר היום היא ילדה רוח". הציפייה הגדולה ששבתאי צבי יגאל אותם הסתיימה במפח נפש.
 
עדות נוספת, שגם היא מגיעה מהמבורג, מגיעה מאחד המתנגדים החריפים לשבתאי צבי: רבי [[יעקב ששפורטש]]. הוא הגיע בשנת 1665 להמבורג מ[[לונדון]], שם שימש כרב הקהילה הספרדית, עד אשר פרצה בעיר מגפת הדבר והוא נמלט עם משפחתו להמבורג.  ששפורטס, תלמיד חכם, נצר ל[[רמב"ן]], יליד [[מרוקו]] - שימש בגיל צעיר כרב בקהילות מרוקאיות נכבדות, אך נמלט בנסיבות לא ברורות מהשלטון המקומי.  במשך שנים רבות היווה סמכות תלמודית מרשימה באמשטרדם, לונדון, המבורג, [[ליבורנו|ליוורנו]] – אך לכהונה סמכותית לא הגיע אלא בגיל 85.  לא יפלא אפוא שהאיש היה אכול מרירות, קפדן וזועף.  עם כל זאת, היה ידוע כתלמיד חכם מובהק ועמידתו האיתנה כנגד הזרם האדיר שסחף את הציבור היהודי בתקופתו של שבתאי צבי – מושכת תשומת לב.
עדות נוספת, שגם היא מגיעה מהמבורג, מגיעה מאחד המתנגדים החריפים לשבתאי צבי: רבי [[יעקב ששפורטש]].
 
בספרו הידוע: "ציצת נובל צבי"  תיעד ששפורטס את התעודות שהיו תחת ידיו על המלחמה במשיח השקר.   הספר כולל: אגרות שלו, עת ישיבתו בהמבורג, לרבנים וקהילות אחרות.  אגרות התשובה.  אגרות של נתן העזתי והתכתבויות הקשורות לשבתאי צבי. ובנוסף, מביא ששפורטס מדי פעם  סקירה "היסטורית" של האירועים כפי שהוא התרשם מהם.  תרומתו, אם כן, של הספר למהלך ההתפתחויות בנושא שבתאי צבי הינה משמעותית במיוחד, על אף שכיום כבר מודעים ל"שיפוץ" המגמתי שעברו אגרותיו של ששפורטס, כדי להנחיל לעצמו שם של מתנגד עקבי הנלחם ללא חת במשיח השקר. 
 
[[ישעיה תשבי|ישעיהו תשבי]] קבע, על סמך כתב יד נוסף של הספר,  שרבי יעקב ששפורטאס שינה ועדכן חלק לא מבוטל מהמכתבים שלו, כדי שלא יחשפו את "כניעתו" הזמנית ללחץ הקהל והרבנים העולמיים להכרה בשבתאי צבי[[:קובץ:///C:/Users/Tmima/Tmima DATA/Tmima DOCUMENT/MY NEW DOCUMENTS/מדעי היהדות/משיחיות/משיחיות/ותהום כל הקהלה בכאן האמבורגו.doc#%20ftn2|.]] תשבי פרסם מהדורה מדעית של הספר, כאשר הוא מביא בהערות גם את חילופי הגרסאות בין כתב יד א' (הגרסה הרשמית של ששפורטס) לבין כתב יד ב' (הפנקס המקורי של ששפורטס, שבו הוא תיעד את מכתביו). מסתבר שיעקב ששפורטס הוצרך לצעוד בהמבורג בין הטיפות כדי לרצות את המון המאמינים השולט מחד, ואת מצפונו הכופר במשיח השקר מאידך. בדבריו הבאים הוא מייטיב לתאר את המצב הבלתי אפשרי כמעט, שאליו הכניסו אותו מתפללי בית הכנסת בהמבורג.
 
''"...וכולנו היינו עומדים באימה וביראה וכל חד אזיל לשיטתיה, המאמינים מפני אימת מלכותם וכבוד המלך המוטל עליהם ואנחנו אימתינו ויראתינו מפני אימת מלכותא בלא תגא [מלכות ללא כתר] ומפני דרכי שלום שלא יפול שום בלבול בבית הכנסת וכדי שלא נתבטל מתפלתינו במקום... הוצרכתי לקום ולעמוד בעמדם, וכאשר הם עונים אמן על כל ברכה ותהלה הייתי עונה אחריהם אמן על קללתי היוצאת מפי על הרשעים הקמים נגד תורתנו שבעפ"ה. וכל אחד עונה אמן לפי כוונתו ודעתו.." ''
 
את עיקר טענותיו של ששפורטאס, הקבליסט השמרן,  כנגד שבתאי צבי ונתן העזתי משיחו ניתן למקד בדבקותו של הראשון ברוח התלמודית שאינה נתפסת להזיות משיחיות לאחר כשלונו של בר כוכבא, בשמרנותו הדורשת אותות ומופתים ואסמכתות רבניות גורפות ובחששו הגדול ששבתאי צבי מושפע מהנצרות ובסופו של דבר הוא מתכנן לבטל את התורה שבעל פה ולהקים דת חדשה. ביטול הצומות, חריגות הלכתיות, נישואיו "הפיקנטיים" חסרי המין של האיש,  סיפורי הניסים הפנטסטיים – היוו סימנים מדאיגים לרב שראה את הנולד.  שבתאי צבי לא הציג שום הוכחות הלכתיות להיותו משיח האמת של העם היהודי, טען יעקב ששפורטס.
 
 
----[[:קובץ:///C:/Users/Tmima/Tmima DATA/Tmima DOCUMENT/MY NEW DOCUMENTS/מדעי היהדות/משיחיות/משיחיות/ותהום כל הקהלה בכאן האמבורגו.doc#%20ftnref1|[1]]] ראו: שלום 468 -  469 ותשבי במבוא לציצת נובל צבי
 
[[:קובץ:///C:/Users/Tmima/Tmima DATA/Tmima DOCUMENT/MY NEW DOCUMENTS/מדעי היהדות/משיחיות/משיחיות/ותהום כל הקהלה בכאן האמבורגו.doc#%20ftnref2|[2]]] ראו:  תשבי, לט - מד
 
[[:קובץ:///C:/Users/Tmima/Tmima DATA/Tmima DOCUMENT/MY NEW DOCUMENTS/מדעי היהדות/משיחיות/משיחיות/ותהום כל הקהלה בכאן האמבורגו.doc#%20ftnref3|[3]]] ש"ץ, 142
 
[[:קובץ:///C:/Users/Tmima/Tmima DATA/Tmima DOCUMENT/MY NEW DOCUMENTS/מדעי היהדות/משיחיות/משיחיות/ותהום כל הקהלה בכאן האמבורגו.doc#%20ftnref4|[4]]] 87א, עמ' 132
 
[[:קובץ:///C:/Users/Tmima/Tmima DATA/Tmima DOCUMENT/MY NEW DOCUMENTS/מדעי היהדות/משיחיות/משיחיות/ותהום כל הקהלה בכאן האמבורגו.doc#%20ftnref5|[5]]] שלום, 463
 
[[:קובץ:///C:/Users/Tmima/Tmima DATA/Tmima DOCUMENT/MY NEW DOCUMENTS/מדעי היהדות/משיחיות/משיחיות/ותהום כל הקהלה בכאן האמבורגו.doc#%20ftnref6|[6]]] ש"ץ, 151
 
[[:קובץ:///C:/Users/Tmima/Tmima DATA/Tmima DOCUMENT/MY NEW DOCUMENTS/מדעי היהדות/משיחיות/משיחיות/ותהום כל הקהלה בכאן האמבורגו.doc#%20ftnref7|[7]]] ראו: שלום, 472 - 473
 
===מאסרו של שבתי צבי===