הבדלים בין גרסאות בדף "שבתי צבי"

נוספו 258 בתים ,  לפני 10 חודשים
ההתלהבות שסחפה את הקהילה והאמונה בגאולה הקרובה לבוא משתקפת מתיאוריה של גליקל. אך היא מסכמת את הופעת משיח השקר בדימוי: "היינו דומים לאשה היושבת על המשבר כל היום וסובלת יסורים ומכאובים נוראים וחושבת כל הלילה כי אחרי כל היסורים והמכאובים היא תשמח בילדה, אבל כשהאיר היום היא ילדה רוח". הציפייה הגדולה ששבתאי צבי יגאל אותם הסתיימה במפח נפש.
 
עדות נוספת, שגם היא מגיעהמקורה מהמבורגבהמבורג, מגיעה מאחד המתנגדים החריפים לשבתאי צבי: רבי [[יעקב ששפורטש]]. הואהרב הגיע בשנת 1665 להמבורג מ[[לונדון]], שם שימש כרב הקהילה הספרדית, עד אשר פרצה בעיר מגפת [[דבר (מחלה)|הדבר]] והוא נמלט עם משפחתו להמבורג.  ששפורטס, תלמיד חכם, נצר ל[[רמב"ן]], יליד [[מרוקו]] - שימש בגיל צעיר כרב בקהילות מרוקאיות נכבדות, אך נמלט בנסיבות לא ברורות מהשלטון המקומי.  במשך שנים רבות היווה סמכות תלמודית מרשימה באמשטרדם, לונדון, המבורג, [[ליבורנו|ליוורנו]] – אך לכהונה סמכותית לא הגיע אלא בגיל 85.  לא יפלא אפוא שהאיש היה אכול מרירות, קפדן וזועף.  עם כל זאת, היה ידוע כתלמיד חכם מובהק ועמידתו האיתנה כנגד הזרם האדיר שסחף את הציבור היהודי בתקופתו של שבתאי צבי – מושכת תשומת לב.
 
בספרו הידוע: "ציצת נובל צבי"<ref>יעקב ששפורטס, '''ספר ציצת נובל צבי''' [...] בצירוף מבוא, הערות וחילופי נוסחאות מאת [[ישעיה תשבי|ישעיהו תשבי]], [[מוסד ביאליק]], תשי"ד</ref>  תיעד ששפורטס את התעודות שהיו תחת ידיו על המלחמה במשיח השקר.   הספר כולל: אגרות שלו, עת ישיבתו בהמבורג, לרבנים וקהילות אחרות.  אגרות התשובה.  אגרות של נתן העזתי והתכתבויות הקשורות לשבתאי צבי. ובנוסף, מביא ששפורטס מדי פעם  סקירה "היסטורית" של האירועים כפי שהוא התרשם מהם.  תרומתו, אם כן, של הספר למהלך ההתפתחויות בנושא שבתאי צבי הינה משמעותית במיוחד, על אף שכיום כבר מודעים ל"שיפוץ" המגמתי שעברו אגרותיו של ששפורטס, כדי להנחיל לעצמו שם של מתנגד עקבי הנלחם ללא חת במשיח השקר. 
 
[[ישעיה תשבי|ישעיהו תשבי]] קבע, על סמך כתב יד נוסף של הספר,  שרבי יעקב ששפורטאס שינה ועדכן חלק לא מבוטל מהמכתבים שלו, כדי שלא יחשפו את "כניעתו" הזמנית ללחץ הקהל והרבנים העולמיים להכרה בשבתאי צביתשבי פרסם מהדורה מדעית של הספר, כאשר הוא מביא בהערות גם את חילופי הגרסאות בין כתב יד א' (הגרסה הרשמית של ששפורטס) לבין כתב יד ב' (הפנקס המקורי של ששפורטס, שבו הוא תיעד את מכתביו). מסתבר שיעקב ששפורטס הוצרך לצעוד בהמבורג בין הטיפות כדי לרצות את המון המאמינים השולט מחד, ואת מצפונו הכופר במשיח השקר מאידך. בדבריו הבאים הוא מייטיב לתאר את המצב הבלתי אפשרי כמעט, שאליו הכניסו אותו מתפללי בית הכנסת בהמבורג.
{{ציטוט|מרכאות=כן|מקור=ציצת נובל צבי / יעקב ששפורטאס|תוכן=...וכולנו היינו עומדים באימה וביראה וכל חד אזיל לשיטתיה [כל אחד הולך לשיטתו]; המאמינים מפני אימת מלכותם וכבוד המלך המוטל עליהם ואנחנו אימתינו ויראתינו מפני אימת מלכותא בלא תגא [מלכות ללא כתר] ומפני דרכי שלום שלא יפול שום בלבול בבית הכנסת וכדי שלא נתבטל מתפילתינו במקום... הוצרכתי לקום ולעמוד בעמדם, וכאשר הם עונים אמן על כל ברכה ותהילה הייתי עונה אחריהם אמן על קללתי היוצאת מפי על הרשעים הקמים נגד תורתנו שבעפ"ה. וכל אחד עונה אמן לפי כוונתו ודעתו..}}
 
את עיקר טענותיו של ששפורטאס, ה[[קבלה|קבליסט]] השמרן, כנגד שבתאי צבי ונתן העזתי משיחו, ניתן למקד בדבקותו של הראשון ברוח ה[[תלמוד|תלמודית]] שאינה נתפסת להזיות משיחיות לאחר כשלונו של [[בר כוכבא]], בשמרנותו הדורשת אותות ומופתים ואסמכתותואסמכתאות רבניות גורפות ובחששו הגדול ששבתאי צבי מושפע מהנצרותמה[[נצרות]] ובסופו של דבר הוא מתכנן לבטל את [[תורה שבעל-פה|התורה שבעל פה]] ולהקים דת חדשה. ביטול הצומות, חריגות הלכתיות, נישואיו "הפיקנטיים"הלא חסרי המיןשגרתיים של האיש,  סיפורי הניסים הפנטסטיים – היוו סימנים מדאיגים לרב שראה את הנולד.  שבתאי צבי לא הציג שום הוכחות הלכתיות להיותו משיח האמת של העם היהודי, טען בתוקף יעקב ששפורטס.
 
===מאסרו של שבתי צבי===