אנומה אליש – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
Matanyabot (שיחה | תרומות) מ בוט החלפות: \1 |
מ הגהה, עריכה, תקלדה |
||
שורה 20:
{|
|-
|▼
: כאשר ממעל השמים היו חסרי שם,▼
: ומתחת הארץ טרם נקראה,▼
: היה '''אפסו''' הקדמון אביהם,▼
: ו'''תיאמת''' שהולידה את כולם,▼
: מימיהם התערבבו יחדיו.▼
: שדה עוד לא נמצא ו[[ביצה (סביבה טבעית)|ביצה]] לא נראתה▼
: בזמן שהאלים טרם נוצרו▼
|
<div class="mw-content-ltr">
שורה 31 ⟵ 39:
</div>
▲|
▲: כאשר ממעל השמים היו חסרי שם,
▲: ומתחת הארץ טרם נקראה,
▲: היה '''אפסו''' הקדמון אביהם,
▲: ו'''תיאמת''' שהולידה את כולם,
▲: מימיהם התערבבו יחדיו.
▲: שדה עוד לא נמצא ו[[ביצה (סביבה טבעית)|ביצה]] לא נראתה
▲: בזמן שהאלים טרם נוצרו
|}
שורה 46:
== אנומה אליש וסיפורי הבריאה במקרא ==
{{ערך מורחב|בריאת העולם ביהדות ובאנומה אליש}}
ישנן נקודות דמיון מסוימות בין "אנומה אליש" לבין סיפורי בריאה [[תנ"ך|מקראיים]] שונים, בהם לדוגמה {{תנ"ך|איוב|ט}}
בסיפור הבריאה של {{תנ"ך|בראשית|א}}, הבריאה איננה תוצר של מאבק בין אלים או של הולדה ולידה. ניכר בו מאמץ לנטרל את המיתוס ולהפוך אותו לעיקרון מדעי, ברוח הזמן כמובן. אלוהים אומר - והבריאה נבראת. לעתים הוא גם נאלץ להוסיף עשייה כלשהי. הפרשן [[משה דוד קאסוטו]]{{הערה|קאסוטו, פירוש על ספר בראשית}} מסביר שבראשית א' מתפלמס עם מסורות בריאה אחרות, מסופוטמיות ובבליות. האלה תיאמת למשל הופכת ל"[[תהום (מיתולוגיה)|תהום]]", ואם כי הוא מזכיר את "התנינים הגדולים", רמז למפלצות ימיות מהמיתולוגיה של [[המזרח הקרוב]], הוא לא מעניק להם תפקיד כלשהו בתהליך הבריאה. אלוהים לא נלחם נגדם. ובכך מנציח בראשית א' את המסורת הקאנונית. מסורות אחרות שרווחו באותה תקופה נכנסו לספרי הנביאים והכתובים. כמו למשל ישעיהו נא ט-י, המספר כי ה' ניצח את הכוחות הקדומים רהב ותנין: {{ציטוטון|זְרוֹעַ יְהוָה עוּרִי כִּימֵי קֶדֶם, דֹּרוֹת עוֹלָמִים; הֲלוֹא אַתְּ-הִיא הַמַּחְצֶבֶת רַהַב, מְחוֹלֶלֶת תַּנִּין. הֲלוֹא אַתְּ-הִיא הַמַּחֲרֶבֶת יָם, מֵי תְּהוֹם רַבָּה; הַשָּׂמָה, מַעֲמַקֵּי יָם דֶּרֶךְ לַעֲבֹר גְּאוּלִים.}} לעומתו, סבור [[ג'ון ד. לוינסון]], שהתיאורים שבספרי הנביאים והכתובים מתעדים מסורות ישראליות מקבילות שגילו דמיון למיתוסים הבבליים.
<br />
== אנומה אליש והמקור הקדום ==
| |||