רעידת אדמה – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 138:
ה[[רמב"ם]] שמתעמת עם תפיסות אליליות שהיו מקובלות בזמנו, סובר שפגעי הטבע ובכללם רעידות אינם מלמדים על תכונות אנושיות באלוהות כגון: [[כעס]], [[שנאה]] ו[[נקמה]]. אף על פי שתפיסתו ל[[תורת הגמול]] איננה פשטנית, הוא שמאמין בהשגחה פרטית לבני האדם בניגוד ל[[אריסטו]], סובר שאירועים כאלו הם בגדר עונש צודק לבני אדם, לפי מה שהיו ראויים לו, ולא יכולים לשקף עוול:
:"כן אנו מוצאים במעשׂיו כלפי בני-האדם פגעים גדולים הפוגעים בכמה פרטים ומכלים אותם או דברים כוללים המשמידים שבטים או אף חבלי-ארץ, ומאבידים בנים ובני בנים ואינם משאירים נשים וטף, כגון שקיעת האדמה, רעידות אדמה וברקים קטלניים וכגון שעם אחד יוצא נגד אחרים להשמידם בחרב ולמחות את עקבותיהם, ומעשׂים רבים כגון אלה, אשר אינם באים מצִדו של אחד מתוכנו כלפי אחר אלא מתוך כעס חזק, שנאה גדולה, או בקשת נקמה. לכן הוא נקרא לפי מעשׂים אלה קנוא ונוקם, ונוטר, ובעל חמה...הווה אומר שמעשׂים אשר כדוגמתם נובעים אצלנו מתוך נטייה נפשית, דהיינו, מתוך קנאה, נקמה, שנאה עמוקה או כעס, '''באים מלפניו יתעלה בהתאם למה שהיו ראויים לו אלה שנענשו''', ולא בשום פנים מתוך היפעלות." (מורה נבוכים, חלק ראשון - פרק נ"ד){{הערה|1=[http://press.tau.ac.il/perplexed/chapters/chap_1_54.htm מהדורת מיכאל שורץ]{{קישור שבור|25.4.2019}}}}.
יש המפרשים את [[קריעת ים סוף]] בעת [[יציאת מצרים]], וכן את "קריעת הירדן" בעת כניסת [[יהושע בן נון|יהושע]] לארץ{{הערה|1=ברמלה בשנת [[1068]] הייתה רעידת אדמה שתועדה בין היתר במכתבים יהודים שנמצאו ב[[גניזת קהיר|גניזה הקהירית]]. בין היתר מתואר שבאותו זמן המים נעלמו מן הירדן והים התיכון "הפך ליבשה, מהלך שני ימים" ר' לדוגמה [http://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=13201 הרעש ברמלה]}}, כרעידות אדמה, מלוות בצונמי{{הערה|{{nrg|אורי שצ'יגובסקי|יציאת מצרים: איך חצו בני ישראל את ים סוף?|878/991|15 באפריל 2009|18|1}}}}.
| |||