פתיחת התפריט הראשי

שינויים

נוספו 7 בתים ,  לפני 4 חודשים
גרשם שלום ידוע היה במחקרים מעמיקים, בהם דקדק בפרטים הקטנים ביותר, וכן בשל השתדלותו להימנע ממעורבות רגשית בקשר לנשוא מחקריו. הוא נקט בזהירות יתירה וקביעותיו היו מבוססות היטב. אף על פי כן, לא היה חסין מטעויות ואף חזר בו בחלק מקביעותיו. דוגמה טובה לכך היא השינוי בדעתו בקשר לזהות מחברו של ספר הזוהר. טענות בקשר למניעים שהנחו את שלום בחקירותיו ומידת השפעתם על המסקנות אליהם הגיע, הועלו כנגד שלום על ידי [[ברוך קורצווייל]], בביקורת שכתב על ספרו:''' שבתי צבי והתנועה השבתאית בימי חייו'''. שלום עצמו העדיף לשמור על שתיקה בנושא וסירב לענות לטענותיו של קורצווייל.
 
זאת ועוד, חלק מהנושאים אותם חקר כללו נושאים שנגעו לעיקרי האמונה של חלקים מהאוכלוסייה היהודית בארץ, בפרט אנשי קהילת היהדות האורתודוקסית. מטבע הדברים כאשר מסקנות חקירותיו סתרו חלק מעיקרי אמונה אלה, עוררו הדברים מחלוקות קשות. מבין המפורסמות שבין המחלוקות האלה, ניתן למנות את המחלוקת בקשר לשאלת זהות מחבר הזוהר, האם רבי [[שמעון בר יוחאי]] או ר' [[משה די לאון]]; המחלוקת עם הרב [[ראובן מרגליות]] בשאלה האם היה רבי [[יהונתן אייבשיץ]] שבתאי נסתר; והמחלוקת עם רבי [[חיים ליברמן]] בקשר לדרכי המחקר האקדמי של תנועת [[החסידות]].
 
שלום עצמו לא התבודד במגדל השן האקדמי, הוא היה מעורב פוליטית ונהג לפרסם את עמדותיו בענייני השעה באכסניות רבות. גם על עמדותיו אלה הותקף שלום לא פעם. מחלוקת מפורסמת בקשר לכך היא המחלוקת שהתעוררה עם [[חנה ארנדט]], בקשר לפועלה של הציונות בארץ ישראל ובקשר לתפיסת השואה.
משתמש אלמוני