החתם סופר – הבדלי גרסאות

המחקר ההיסטורי רואה בחת"ס את הרב הראשון שניתן להגדירו כ[[יהדות אורתודוקסית|אורתודוקסי]]; בעוד שרבים מבני דורו, כמו [[הנודע ביהודה]], עדיין התייחסו למשכילים ולרפורמים המוקדמים כתופעות מבודדות שאפשר לטפל בהן באופן נקודתי, הוא ניסח מענה כולל ומקיף ודגל בעימות חסר פשרות עמם, מתוך הבנה כי כוחותיו כ[[מרא דאתרא]] הולכים ונשחקים על ידי התמורות הגדולות בחברה היהודית. אם קודם לכן היו לקהילה סמכויות חוקיות לאכוף את ההלכה על חבריה, אלה הלכו והוגבלו על ידי השלטון. ההתערות הגוברת בסביבה הפכה את קבלת חוקי הדת יותר ויותר לעניין של בחירה אישית{{הערה|David Harry Ellenson, '''After Emancipation: Jewish Religious Responses to Modernity''', Hebrew Union College Press, 2004. עמ' 67.}}. בעת שנשאל לגבי הרבנים שתמכו בעמדת בוני ההיכל הרפורמי, השיב ב-25 בינואר 1819{{הערה| יעקב כ"ץ, '''ההלכה במיצר''', י"ל מאגנס, 1992. עמ' 49.}} – כי אילו היה הדבר מסור בידיו היה מוציא אותם מכלל ישראל: