חמוטל בת ירמיהו – הבדלי גרסאות

מסיפור [[גלות יהויכין]] ב[[ספר מלכים]],{{הערה|{{תנ"ך|מלכים ב|כד|טו}}.}} ניתן ללמוד כי היה קיים הרמון נשים בזמנו. חמוטל בת ירמיהו, הנזכרת בו{{הערה|שם=מלכים ב, כג, לא}} לצד [[זבודה בת פדיה]], אם [[יהויקים]], מרמזת כי ליאשיהו היו כמה נשים.{{הערה|[[חיה כץ]], '''ארץ דגן ותירוש ... ארץ זית יצהר ודבש: הכלכלה בממלכת יהודה בימי בית ראשון''', ירושלים, יד יצחק בן צבי, 2008, ע"מעמ' 143}}

חמוטל קשרה קשרים עם גוף הנקרא "עם הארץ", כדי להמליך את בנה [[יהואחז (מלך יהודה)|יהואחז]]. נראה כי ניצלה את מוצאה של זבודה בת פדיה, אשר לא הגיעה משבט יהודה אלא הייתה מזוהה עם שבטי הצפון. יש הסוברים כי שיקוליה היו אישיים וזאת כדי לזכות בתואר "גבירה", באמצעות המלכת בנה. אך לאחר זמן מה יהואחז הודח והוגלה למצרים בידי [[פרעה-נכה]] ואת מקומה תפסו זבודה, אשר בנה הומלך תחתיו, ו[[נחשתא בת אלנתן]]. הכתוב ב[[ספר יחזקאל]]{{הערה|{{תנ"ך|יחזקאל|יט|ה|ח}}.}} מרמז כי חמוטל הייתה מעורבת בהמלכתו של צדקיהו, בנה הצעיר, במקום יהויכין. ייתכן שלאחר המלכתו של צדקיהו, שבה חמוטל למעמדה הגבוה עם הגלייתה של נחושתא. לאחר 11 שנים הוגלתה גם חמוטל לבבל.{{הערה|גרשון גליל, '''עולם התנ"ך: יחזקאל''', תל אביב, דוידזון עתי, 1993, ע"מעמ' 89.}}

ייתכן כי בניו של יאשיהו משתי נשותיו אלו מייצגים שתי תפישות מדיניות: הפרו-בבלית, אותה מייצג [[יהואחז (מלך יהודה)|יהואחז]] בנה של חמוטל בת ירמיה, שהודח על ידי [[פרעה נכה]]. ותפישה פרו-מצרית, אותה מייצג יהויקים בן זבודה שהומלך על ידו. ייתכן כי זאת הסיבה לבחירתו של [[נבוכדנצר השני|נבוכדנצר]] ב[[צדקיהו]].{{הערה|בוסתנאי עודד, '''עולם התנ"ך: מלכים ב'''', תל אביב, דוידזון עתי, 1994, ע"מעמ' 211.}}

במשל הלביאה וגורי הכפירים המופיע בספר יחזקאל,{{הערה|{{תנ"ך|יחזקאל|יט|ב|ט}}.}} נמשלה הלביאה לחמוטל בת ירמיהו אם שני המלכים, וכך גם [[רש"י]] בפירושו: "מה אמך לביא - כמה הייתה חשובה אמך אתה צדקיהו שנמשלה ללביאה". אמנם מחמוטל יצאו שני מלכים, אך יש הסוברים כי אין לראות בה את זו שמשחה אותם למלכות. יהואחז הומלך על ידי גוף שנקרא "עם הארץ"{{הערה|{{תנ"ך|מלכים ב|כג|ל}}.}} וצדקיהו הומלך על ידי מלך בבל לאחר שיהויכין הוגלה. מנגד, יש הטוענים הלביאה במשל מייצגת את בית המלוכה ואין לייחס לה דמות מסוימת. זאת ועוד, ליאשיהו היו מספר נשים והן ילדו לו מספר ילדים. לדעת [[גרשון ברין]], ספר יחזקאל השתמש ביצירה עתיקה יותר כאשר הוא עורך בה כמה שינויים למטרתו.{{הערה|[[גרשון ברין]], '''מחקרים בספרות הנבואה הקלאסית''', ירושלים, מוסד ביאליק, 2006, ע"מעמ' 347-334}}