שטן – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ הגהה |
←השטן בדתות השונות: הרחבה |
||
שורה 12:
===ביהדות===
המילה "שטן" מופיעה בתנ"ך לראשונה במשמעות של "מכשול" ({{ציטוטון|ויתיצב מלאך ה' בדרך, לשטן לו}}{{הערה|{{תנ"ך|במדבר|כב|כב}}}}), ובהמשך כ"אויב" ({{ציטוטון|ויקם ה' שטן לשלמה, את [[הדד האדומי]]}}{{הערה|{{תנ"ך|מלכים א|יא|יד}}}}), ב[[ספר איוב]], [[ספר זכריה]],{{הערה|1={{תנ"ך|זכריה|ג|א|ב}}}} וב[[ספר דברי הימים]]{{הערה|1={{תנ"ך|דברי הימים א|כא|א}}}} המאוחרים יותר, מופיע השטן באופן מובהק כדמות עצמאית ובשמו המפורש, אם כי גם ב[[ספר תהילים]]{{הערה|1={{תנ"ך|תהלים|קט|ו}}}} הוא מופיע, אך באופן שניתן לפרשנות אחרת. בשונה מהתיאור בדברי הימים בו השטן מסית את דוד לערוך מפקד, בספר שמואל ב' מיוחסת ההסתה לאלוהים בעצמו<ref>"וַיֹּסֶף אַף יְהוָה לַחֲרוֹת בְּיִשְׂרָאֵל; וַיָּסֶת אֶת דָּוִד בָּהֶם לֵאמֹר, לֵךְ מְנֵה אֶת יִשְׂרָאֵל וְאֶת יְהוּדָה" (שמואל ב פרק כד פסוק א)</ref>, וגם מופיע
משמעות המילה "שטן" היא "השוטה מן הדרך", שכן אחד מתפקידיו (ראו להלן) הוא להסיט את האדם מדרך הישר.{{הערה|הרמב"ם סובר ש'השטן' הוא כוח ה[[דמיון]], והוא המטה את האדם מדרך האמת (נגזר מ 'שטה מעליו ויעבור'). [http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/more/c7-2.htm#1 מורה נבוכים ג,כב]}}
שורה 18:
השטן מוזכר בספר [[תהילים]] פרק ק"ט "תחת-אהבתי ישטנוני ואני תפלה: וישימו עלי רעה תחת טובה ושנאה תחת אהבתי: הפקד עליו רשע ושטן יעמד על ימינו:"
באותו פרק שורש המילה שטן (ש.ט.נ) מופיע עוד פעם.
כפי שנראה מפסוקים אלו, [[דוד המלך]] השתמש במונח "שטן" כאויב אנושי, בדומה להופעתו בימי [[שלמה]] בנו כלפי אויביו [[הדד האדומי]]<ref>"וַיָּקֶם ה' שָׂטָן לִשְׁלֹמֹה, אֵת הֲדַד הָאֲדֹמִי: מִזֶּרַע הַמֶּלֶךְ הוּא, בֶּאֱדוֹם" (מלכים א, יא יד).</ref> ו[[רזון בן אלידע]]<ref>"וַיָּקֶם אֱלֹהִים לוֹ שָׂטָן, אֶת רְזוֹן בֶּן אֶלְיָדָע: אֲשֶׁר בָּרַח מֵאֵת הֲדַדְעֶזֶר מֶלֶךְ-צוֹבָה אֲדֹנָיו: וַיִּקְבֹּץ עָלָיו אֲנָשִׁים, וַיְהִי שַׂר גְּדוּד בַּהֲרֹג דָּוִד אֹתָם; וַיֵּלְכוּ דַמֶּשֶׂק וַיֵּשְׁבוּ בָהּ, וַיִּמְלְכוּ בְּדַמָּשֶׂק: וַיְהִי שָׂטָן לְיִשְׂרָאֵל כָּל יְמֵי שְׁלֹמֹה, וְאֶת הָרָעָה אֲשֶׁר הֲדָד; וַיָּקָץ בְּיִשְׂרָאֵל וַיִּמְלֹךְ עַל אֲרָם" (מלכים א, יא כג-כה)</ref>. עם
השטן מוזכר בספר איוב ולאחר מכן ב[[תלמוד]] וב[[מדרש]]ים, שם הוא נתפס לרוב כמלאך מקטרג, שעושה שליחויות ו"עבודות שחורות" למען האל, הוא מוזכר בין "בני האלוהים" המתייצבים לפני ה':{{הדגשה|וַיְהִי הַיּוֹם--וַיָּבֹאוּ בְּנֵי הָאֱלֹהִים, לְהִתְיַצֵּב עַל ה'; וַיָּבוֹא גַם הַשָּׂטָן, בְּתוֹכָם.|{{תנ"ך|איוב|א|ו}}}}.
|