תנועת דור דעה – הבדלי גרסאות

התנועה ביקשה לשחזר את מה שהבינה כתפיסה היהודית המקורית בתחומי ה[[הלכה]], ב[[מחשבת ישראל]], ב[[תפילה]], ב[[חינוך]] ועוד. זאת, במטרה לשוב אל היהדות הרבנית "האותנטית" ולתקן כל סטיה ממנה, סטיות שהשתרשו במהלך השנים. המודל שעמד בפניהם של מייסדי התנועה היה זה של [[הרמב"ם]] כפי שבא לידי ביטוי בחיבוריו ההלכתיים, בתפיסת העולם ה[[רציונליזם|רציונלית]] בה החזיק, בשיטתו בענייני אמונות ודעות ובאופן בו שילב [[תורה ומדע]].

הדרדעים דוחים את תפיסת העולם הקבלית בשל הבנתם את התאולוגיה הקבלית כמכוונת את העבודה לה' רק באמצעות הספירות. בכך הם רואים עבודה זרה. כמו כן, הם מתנגדים לעולמה של [[קבלה מעשית|הקבלה המעשית]] הכולל [[קמיע]]ות, [[לחש]]ים ועוד - תחום שהתפתח מאוד במאות האחרונות ב[[יהדות תימן]]. הם פקפקו גם בטענה ש[[ספר הזוהר]] נכתב בידי [[רבי שמעון בר יוחאי]].<ref>ראו: [[חיבור ספר הזוהר]].</ref>

==הרקע==

פעולותיו ודעותיו של הרב קאפח ששימש כ[[חכם באשי]] בתימן לזמן קצר, עוררו פולמוס רחב, שהגיע עד לרבני [[ירושלים]] שנדרשו להתערב בסוגיה, ובסופו של דבר החרימו אותם.{{הערה|1=[http://maharitz.com/hordot/dardaim.pdf חרם קהילות ירושלים על כת הדרדעים], סריקה}}.

חכמי תימן השיבו על ספרו של הרב קאפח בחיבור הנקרא "[[אמונת ה']]", בחיבור זה הם השתדלו להשיב אחת לאחת על כל טענותיו של הרב קאפח כנגד [[ספר הזוהר]] וטענו כי יסודות הקבלה עתיקים הם, כדוגמת [[ספרות ההיכלות]]. יש הטוענים שאת הספר חיבר הרב [[יוסף צוברי]] בעזרת רבותיו ובראשם הרב [[סעיד עוזרי]], אולם הפרופסור [[יוסף טובי]] הוכיח על פי מכתב מאותה התקופה כי מחבר הספר היה הרב [[יחיא ערוסי הלוי]], מרבותיו של הרב צובירי, ולצידו כמה רבנים צנעאניים נוספים.{{הערה|יוסף טובי, "[http://www.jstor.org/stable/24219151 מי חיבר את ספר אמונת ה'?]", '''[[דעת (כתב עת)|דעת]]''' 49, קיץ תשס"ב, עמ' 87–98}}

מחליפת המכתבים{{הערה|1=[http://www.bhol.co.il/forum/topic.asp?whichpage=1&topic_id=2156794&forum_id=771 איגרת הראי"ה קוק אל הרב יחיא קאפח]}} שבין הרב קאפח לבין [[הרב קוק]] עולה כי הרב קוק גילה התנגדות נחרצת לדעותיו של הרב קאפח, אולם התנגדות זו התנהלה בדרך מכובדת כיוון שהוא זיהה כי אין מדובר ב"[[תנועת ההשכלה היהודית|משכיל]]" פורק עול, זאת בניגוד לרבני ירושלים שהפגינו כלפיו זלזול ויצאו בחרם כנגד הרב יחיא קאפח והדרדעים. הרב יחיא קאפח לא נשאר חייב, הוא פרסם חרם מטעמו ומטעם רבנים שהיו תלמידיו כנגד רבני ירושלים.{{הערה|1=[https://www.maharitz.co.il/?CategoryID=292&ArticleID=9287 כיצד להתייחס בזמנינו לחרם על כת הדרדעים?], שיעורו של הרב [[יצחק רצאבי]]}}. למרות ההתנגדות החריפה שהייתה לרב יחיא קאפח בתימן, הוא מעולם לא הוחרם על ידי רבני תימן. המאבקים ההדדיים, ההלשנות לשלטון המוסלמי והאלימות הקשה בין שני המחנות דעכה רק עם עליית יהדות תימן ארצה. עם זאת, המחלוקת נותרה בעינה וגילויי איבה וחשדנות לא נעלמו עד ימים אלה.

לאחר פטירתו של הרב קאפח לא נמצא לתנועה מנהיג רשמי ובולט. בד בבד, זהותם הבדלנית של הדרדעים הלכה ונטשטשה עם השנים הואיל ונושא ההתנגדות הפומבית לקבלה הלך ודעך בהיעדר דמויות בולטות בתנועה שישאו דגל זה. עם זאת, נכדו, חתן פרס ישראל הרב [[יוסף קאפח]], אשר עבודתו התורנית סבבה סביב הרמב"ם, נמנע אמנם מלהצהיר בגלוי על התנערותו מהקבלה ואף ציין לספר הזוהר בספריו, אך נחשב לדמות הבכירה בקרב קבוצה זו עד לפטירתו ([[2000]]).