בנות צלפחד – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
←בתלמוד ובמדרשים: הביקורת אינה מיוחסת לבנות צלפחד אלא לה'. |
|||
שורה 23:
{{ציטוט|תוכן=בנות צלפחד חכמניות הן, דרשניות הן, צדקניות הן. חכמניות הן - שלפי שעה דברו (בשעת הכושר - ע"פ פירוש [[רשב"ם]]), דאמר רב [[שמואל בר רב יצחק]]: מלמד שהיה משה רבינו יושב ודורש בפרשת [[ייבום|יבמין]], שנאמר ({{תנ"ך|דברים|כה|ה|קצר=כן}}) "כי ישבו אחים יחדו". אמרו לו: אם כבן אנו חשובין - תנה לנו נחלה כבן, אם לאו - תתייבם אמנו! מיד: "ויקרב משה את משפטן לפני ה'". דרשניות הן - שהיו אומרות: אילו היה לו בן לא דיברנו. צדקניות הן - שלא נישאו אלא להגוּן להן.|מקור={{בבלי|בבא בתרא|קיט|ב}}}}
על עצם דבריהן אומר המדרש: {{ציטוטון|ויאמר ה' אל משה לאמר: כן בנות צלפחד דוברות, יפה תבעו בנות צלפחד, שכך כתובה פרשה לפני במרום. אשרי אדם ש[[הקב"ה|המקום]] מודה לדבריו}}{{הערה|1=ספרי במדבר, קלד; אמירה דומה מובאת ב[[מכילתא]] דרבי ישמעאל לפרשת יתרו.}}. מדרש אחר מבקר את משה על כך שכאשר ייסד, בעצת [[יתרו]], מערכת משפט ({{תנ"ך|שמות|יח}}), ציווה: "ושפטו את העם בכל עת, את הדבר הקשה יביאון אל משה". על כך אומר המדרש: {{ציטוטון|אמר לו הקב"ה: משה, אתה דן את הקושיות?! הרי בנות צלפחד באין לשאל בדין שאפלו [[תינוקות של בית רבן|תינוקות-של-בית-רבן]] משיבין עליו, ואין אתה יודע מה להשיב! אלא 'ויקרב משה את משפטן לפני ה' ' "}}{{הערה|1=[[מכילתא דרשב"י]], פרק יח.}}. לעומת זאת, בתלמוד הבבלי מובאת דעה שונה, שאין ביקורת כלפי משה, אלא שבח לבנות צלפחד: {{ציטוטון|וכך היה רבי שמעון השקמוני אומר: יודע היה משה רבינו שבנות צלפחד יורשות הן, אבל לא היה יודע אם נוטלות חלק [[בכור]]ה (שהיה צלפחד, שהיה בכור, אמור לרשת בנכסי אביו) אם לאו. וראויה הייתה פרשת נחלות (דיני ירושה) להיכתב על ידי משה, אלא שזכו בנות צלפחד ונכתבה על ידן... ללמדך, שמגלגלים זכות על ידי זכאי.}}{{הערה|1=בבלי, בבא בתרא קיט א-ב; סנהדרין ח ע"א. למדרשים נוספים העוסקים במעלתן של בנות צלפחד ראו ספרי זוטא, כז.}}
העובדה שחמש בנות צלפחד לא הוזכרו תמיד בסדר זהה (ראו [[במדבר]], פרקים {{תנ"ך|במדבר|כז|ללא=ספר|קצר=כן}}, {{תנ"ך|במדבר|לו|ללא=ספר|קצר=כן}}) הביאה את אחת הדעות בתלמוד למסקנה כי "להלן מנאן הכתוב דרך גדולתן וכאן דרך חכמתן", כלומר - הפסוק המספר על נישואיהן סידר את שמותיהן לפי גילן, ולעומת זאת בפסוק העוסק בעמידתן לפני משה סודרו השמות לפי סדר חוכמתן. דעה אחרת בתלמוד ([[תנא דבי רבי ישמעאל]]) שוללת את ההסבר הזה, וגורסת כי "בנות צלפחד שקולות היו", היו שוות בחכמה זו לזו, ולכן הוזכרו בכל פעם בסדר אחר. על נישואיהן נאמר שם {{ציטוטון|אמר [[רב יהודה]] אמר [[שמואל]]: בנות צלפחד הותרו להנשא לכל השבטים (בניגוד לבנות-היורשות של אותו הדור), שנאמר ({{תנ"ך|במדבר|לו|ו|קצר=כן}}): לטוב בעיניהם תהיינה לנשים. אלא מה אני מקיים (את המשך הפסוק) אך למשפחת מטה אביהם תהיינה לנשים? עצה טובה השיאן הכתוב, שלא יינשאו אלא להגון להן}}. האגדה מוסיפה בשם [[רבי אליעזר בן יעקב]] כי "אפילו קטנה שבהן לא נשאת פחותה מ(גיל) ארבעים שנה", וסיבת הדבר - על פי המפרשים - שהמתינה לחתן המתאים לה ממשפחת אביה. התלמוד שם דן בגיל הנישואין, אשר בדרך כלל שולל את האפשרות להרות וללדת, ומסכם ש"מתוך שצדקניות הן נעשה להן נס"{{הערה|1=בבלי, בבא בתרא קיט ע"ב - קכ ע"א.}}.
| |||