בר כוכבא – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
התו השמיני (שיחה | תרומות) ביטול גרסה 25615279 של 79.176.40.4 (שיחה)לא + |
מ הוספת קישור למסירות נפש |
||
שורה 99:
פרופ' [[יהושע אפרון]] טוען שניתן להבחין באופן שיטתי בתיאור אותנטי המזוהה עם המרד במקורות הארץ-ישראליים, [[תלמוד ירושלמי|התלמוד הירושלמי]] ו[[איכה רבה|מדרש איכה]], לעומת הסתייגות מבר-כוכבא ובדה-[[פוליטיזציה]] של המרד, שאינה משקפת את המציאות ההיסטורית - ב[[תלמוד בבלי|תלמוד הבבלי]]{{הערה|1=אפרון יהושע, "מלחמת בר-כוכבא לאור המסורת התלמודית הארצישראלית כנגד הבבלית", בתוך: מרד בר כוכבא - מחקרים חדשים, תשמ"ד.}}. ככל שהייתה התרחקות מהמאורעות נראה שדמותו גונתה במקורות האמוראים.
ב[[ימי הביניים]] היו מחכמי ישראל שתמכו בבר כוכבא, והדגישו את הפוטנציאל המשיחי שהיה בו כמו [[הרמב"ם]] (1135-1204, משנה תורה), [[יצחק אברבנאל]] (1437-1508), [[אברהם זכות]] (1452-1515, בעל ספר יוחסין), ה[[רלב"ג]] (1288-1344) ורבי [[חיים ויטאל]] (1543-1620), והיו שהדגישו את כישלונו של בר-כוכבא וגינוהו כמו רבי [[אברהם אבן דאוד]] (הראב"ד הראשון, 1110-1180, ספר הקבלה), [[מנחם המאירי]] (1249-1315) שהלך בעקבותיו, ו[[יוסף אבן כספי]] (1279-1340, אדני כסף). למרות הכישלון היו מחכמי ישראל שהדגישו את הצלחת המרד לכמה שנים, ואת גבורתו הגדולה של בר כוכבא, ואף חישול הדור
בין ה[[נוצרים]], שגינוהו באופן שיטתי, היו שראו בכישלון המרד ונפילת ביתר עונש משמים על הסרבנות לקבל את משיחיותו של [[ישו]] ועל רדיפת הנוצרים, כמו [[אוסביוס מקיסריה]]{{הערה|"הוא חשב את עצמו לגואל שירד אליהם ככוכב מן השמים לגאלם מאפלת צרותיהם, למעשה לא היה אלא מרצח ולסטים" (אוסביוס, תולדות הכנסייה ד, ו)}} ו[[יוחנן כריסוסטומוס]].
| |||