מינוטאורוס – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מאין תקציר עריכה
←‏המיתוס: קריה נוחה לתלמידים
תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד
שורה 8:
לפני שמינוֹס היה למלך [[כרתים]], הוא התפלל לאל [[פוסידון]], וביקש סימן שיאשש שהוא זה שצריך לקבל את כס המלכות, ולא אחיו. בתמורה, הוא הבטיח להקריב לפוסידון את היצור שייצא מהים. פוסידון שלח לו פר לבן ויפהפה, אך מינוס, שרחמיו נכמרו על היצור המופלא, הקריב במקומו שור רגיל. פוסידון, נזעם מהפרת ההבטחה, גרם ל[[פסיפאה (מיתולוגיה)|פסיפאה]] אשתו של מינוס להזדווג עם הפר, וכתוצאה מכך נולד המינוטאורוס - יצור כלאיים של שור ואדם. זהו מקור המלה מינוטאורוס, שפירושה ביוונית: '''השור של מינוס'''.
 
המינוטאור היה יצור אכזרחצי בן אדם וחצי שור אכזרי ופראי שהטיל את חיתתו על תושבי כרתים, ולכן מינוס, בעצתו של [[האורקל מדלפי]], כלא אותו בלבירינת.
 
באותה תקופה הכריז מינוס מלחמה על [מקום[אתונה העתיקה|אתונה]], כיוון שרצה לנקום באתונאים שרצחו את בנו. אתונה נוצחהמנצחת במלחמה, וכעונש, נדרשה לשלוח, מדי תקופה קבועה, שבעה נערים ושבע נערות אל תוך הלבירינת, כדי שיהיו טרף עבורהאוכל ליצור המינוטאורוס. בהמשך, [[תסאוס]], בנו של מלך אתונהשבהתונה, התנדב להישלח אל תוך המבוך, במטרה לשים קץ ליצור ולהורגולמינוטאורס ולהרוג אותו. למרבה מזלו של תסאוס, לפני שהוא נשלח ללבירינת, [[אריאדנה]], בתו של המלך מינוס, התאהבה בו וגמרה אומר לסייע לו להשמידלהרגו את המינוטאורוס. היא העניקה לו פקעתגליל של חוטים, כדי שיוכל לשוב על עקבותיו ולצאת מן המבוך. תסאוס אכן הרג את המינוטאורוס, והוביל את שאר האתונאים החוצה מן הלבירינת.
 
מינוס, בזעמובכעסו על תסאוס שהצליח לברוח מן הלבירינת, החליט להעניש את דדלוס על כשלונו בבניית הלבירינת כמקום ללא מוצא, וכלא אותו ואת בנו [[איקרוס]] במבוך. עם זאת, בזכות תושייתו וכושר המצאתו של דדלוס, הצליחו השניים למצוא את דרכם מחוץ למבוך וניסו לברוח מהאי בעזרת כנפיים שבנו לעצמם מנוצות ושעווה. במהלך מעוף הבריחה של השניים, ניתכה השעווה בכנפיים שנשאו את איקרוס. הן קרסו והוא נפל למותו לנגד עיניו של אביו ,דדלוס.
 
המיתוס אודות המינוטאורוס וקטילתו על ידי תסאוס נושא, ככל הנראה, הדים לשינויים חברתיים, תרבותיים ופוליטיים. לפי פרשנות אחת, המינוטאורוס טורף האדם הוא סמל ל[[פולחן]] דתי שכלל [[קורבן אדם|קורבנות אדם]], שהתקיים בתקופות ברבריות (בדומה ל[[עבודת המולך]] שנפוצה ב[[כנען]] ובסביבותיה), אך הריגתו על ידי תסאוס מסמלת את ביטולו של הפולחן הדתי הספציפי הזה, ומעבר לציוויליזציה מתקדמת יותר. לפי פרשנות אחרת, שמתמקדת בהיבט הפוליטי, המיתוס מתייחס לשחרורם של האתונאים, או של היוונים ככלל, מעולם של הכרתים.