יוסף רוזין – הבדלי גרסאות

בעקבות כך היו פוסקי הלכה שתקפוהו בחריפות רבה על שאינו חושש כלל לפסקי הראשונים, כי אם בעיקר לדברי הרמב"ם שלא נימק מקורות וטעמים לפסקיו - וכך יכול היה להסיעו<!-- למה הכוונה? --> לצד חידושיו{{הערה|1=הרב [[יחיאל יעקב ויינברג]], שרידי אש חלק ב, סימן לא סעיף קטן טו (הובא ב[[המעין]] כרך ד' גיליון א {{קישור כללי|כתובת=http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29659&hilite=84329593-cd45-415e-9031-feb9aed90f1a&st=%D7%99%D7%95%D7%A1%D7%A3יוסף+%D7%A8%D7%95%D7%96%D7%99%D7%9Fרוזין&pgnum=50|כותרת=המעין Vol. 4 No. 1 Tishrei 5724 - עמנואל, יונה (page 50 of 65)|תאריך_וידוא=2019-05-12|אתר=hebrewbooks.org}})}}. וכן על סגנונו המקוצר השונה מכל המחברים, עוד כינוהו [[בערות|בור]] - בהאשמת כח זיכרונו המופלא הנוגד את כח ההבנה הפשוטה והישרה{{הערה|1="כי הוא חושב כי עד שבא הוא לעולם לא הייתה לישראל תורה כלל, כי לא הבינו תורה מאומה - וממנו התחילה התורה ובו תסיים ... והוא יושב בעיניים על הדרך כי תורתו מלאה עיניים, עיין עיין, אבל אינה ברה מאירת עיניים רק סמיות עיניים" - ספר 'אב בחכמה' (עמ' מג) לר' [[אברהם אהרן יודלביץ]]. הדברים נכתבו בעקבות הפולמוס בעניין [[חליצה]] על ידי שליח - [[חליצה#קשיים כתוצאה מחובת החליצה|ערך מורחב]].}}.