סדר נשים – הבדלי גרסאות

על הסיבה לסידור זה כותב ה[[רמב"ם]]{{הערה|בהקדמה ל[[פירוש המשניות לרמב"ם|פירוש המשנה]]}}, שהסדר מתחיל דווקא ב[[מסכת יבמות]], משום שהיא דבר שחובה על כל אחד לקיים (אם הוא יקלע למצב שבו אחיו מת ללא ילדים), אך בית דין אינו יכול לכוף סתם אדם לישא אישה, לכן התחיל [[רבי יהודה הנשיא]] דווקא מהדינים המחויבים{{הערה|הסבר דומה כתב הרמב"ם בהסבר למה [[מסכת שביעית]] קודמת ל[[מסכת ערלה]]. ראו [[סדר זרעים#המסכתות שבסדר|סדר זרעים]]}}. אחר כך, המשיך את דיני נשיאת אישה והתחיל מ[[מסכת כתובות]]. אחרי מסכת כתובות באה [[מסכת נדרים]], משום שכאשר אדם נושא אישה, הוא יכול [[הפרת נדרים|להפר את נדריה]]. [[מסכת נזיר]] באה אחרי מסכת נדרים, בגלל ש[[נזיר (יהדות)|נזירות]] היא גם סוג של [[נדר (יהדות)|נדר]]. אחר כך עבר ל[[מסכת גיטין]]{{הערה|ראו [[#סדר המסכתות סוטה וגיטין|להלן]]}}, כי אחרי הנישואים מגיעים ה[[גירושים]] ולאחר מכן [[מסכת סוטה]] שגם היא סוג של [[גירושים]]. ו[[מסכת קידושין]] סודרה אחרונה, למרות שהיה ראוי שתהיה לפני מסכת גיטין, משום שבתורה מופיעים דיני גירושין לפני דיני קידושין כי כתוב: "ויצאה מביתו והלכה והייתה לאיש אחר"{{הערה|[[ספר דברים]] פרק כד' פסוק ב'}}- ולמדה מכאן ה[[גמרא]]{{הערה|מסכת קידושין דף ה' עמוד א'}}- "מקיש יציאה להוייה..."- רואים שבפסוק, הגירושין ("יציאה") קודמים לנישואין ("הוייה"), לכן מסכת גיטין קודמת ל[[מסכת קידושין]]. בדרשת ר' תנחומא סדר נשים הוא ראשון וסימנו "תורת ה' תמימה" (במ"ר י"ג, ט"ו). בגלל חשיבותו הרבה לסידור חיי המשפחה בישראל נלמד הסדר הרבה בכל הדורות, ומרובה ביותר הספרות הרבנית בענייניו<ref>{{צ-ספר|מחבר=|שם=האנציקלופדיה העברית כרך כ"ה|מקום הוצאה=ירושלים|מו"ל=חברה להוצאת אנציקלופדיות בע"מ|שנת הוצאה=תשל"ד|עמ=386}}</ref>.