הבדלים בין גרסאות בדף "תהליך התירבות"

מ
מ
==הרקע לעבודתו של אליאס==
[[קובץ:Norbert Elias (1987).jpg|טקסט=נורברט אליאס (מימין) בשנת 1987|ממוזער|נורברט אליאס (מימין) בשנת 1987]]
אליאס ניצל מודל חדשני לזמנו, [[מודל הנפש הפרוידיאני|מודל הנפש של פרויד]]. מתוך ידיעתו עד כמה החברה האירופית השתנתה מאז [[ימי הביניים]] הוא חיפש דרך לקשר בין מודל הנפש לשינוי כה רחב ועמוק. הנימוק הברור הוא ששינוי כה רחב חייב להיות מבוסס על מודל הנפש, על טבע האדם- בתנאי שהמודל נכון, אך כיצד המודל גרם לשינוי היה תעלומה גמורה.<br />
 
הנחת היסוד של אליאס היא, כי החיים ב[[מודרניות התנהגותית|חברה מודרנית]], היוצרים מידה גבוהה של [[תלות הדדית]] וצורך בתיאום פעולות וציפיות, דורשים יחידים בעלי מבנה נפשי מיוחד במינו ויוצא דופן בהיסטוריה של האדם. האנשים בחברה זקוקים למנגנון פיקוח פנימי, אשר ישלים את הפיקוח החברתי החיצוני. האדם המודרני מאופיין לפי אליאס בהתנהגות סדורה ו[[רציונליזם|רציונלית]], ב[[שליטה עצמית]] מתמדת וביכולת צפייה לעתיד. אליאס מביא ראיות רבות לכך שמבנה נפשי זה אינו נתון טבעי אלא תוצר תהליך היסטורי ארוך, שאותו הוא מכנה "תהליך ה[[ציוויליזציה|תִרבות]]". עם השלמת התהליך מתנהג כל פרט [[נורמה|נורמטיבי]] בחברה על פי פורמליזם תרבותי ממש כאילו היה זה טבעו, השפה משקפת תהליך זה בכינוי '''טבע שני'''. בחיבורו מבקש אליאס לשחזר ולהבין את התהליך בן מאות השנים שבו התעצב הטבע השני במערב.
 
לפי אליאס, תרבות אינה מצב קבוע, כי אם שלב בתהליך שינוי מתמיד ב[[נורמה|נורמות ההתנהגות]], וכי הניגוד בין "תרבותי" ל"[[ברברים (מונח)|ברברי]]" הוא רק הפער בין השלבים השונים בתהליך, מה שהיה תרבותי פעם יכול להיחשב ברברי היום.
 
==שיטת המחקר על פי ספרי נימוסים והליכות==
על מנת לשרטט את השינוי פנה אליאס לספרי נימוסים והליכות, שהיו רבי מכר ב[[אירופה]] מייד עם [[מהפכת הדפוס|הופעת הדפוס]]. את תהליך התִרבות הוא שיחזר מתוך כללי התנהגות - החל במחיטת האף וכלה בשימוש ב[[סכין]] ו[[מזלג]], היחס לצרכים הגופניים והשימוש ב"לשון נקיה". אליאס בחן ספרים אלו באופן כרונולוגי, ממוקדם למאוחר.