להט"ב ויהדות – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ שוחזר מעריכות של 77.127.101.144 (שיחה) לעריכה האחרונה של יוניון ג'ק
Nngnna (שיחה | תרומות)
אין תקציר עריכה
שורה 7:
טרנסג'נדרים דתיים ודתיות כמעט ואינם מצויים בשיח הציבורי בחברה הדתית בישראל. כאשר כבר ישנה התייחסות, היא מוגבלת לרוב להתייחסות לטרנסקסואליות מזכר לנקבה, ואילו טרנסקסואלים נקבה לזכר, זוכים להתעלמות גורפת.
 
==הומוסקסואליותמעמד בהלכה==
{{ערך מורחב|הומוסקסואליות בהלכה}}
 
שורה 20:
 
===התאמות מגדריות===
ההלכה אוסרת [[ניתוח לשינוי מין|ניתוחים לשינוי מין]] משום [[איסור סירוס]],{{דרושה הבהרה|סיבה=מה לגבי נקבה לזכר?}} ולבישת בגדי המגדר השני ("[[לא ילבש]]"), איסורים הרלוונטיים לטרנסג'נדרים.
 
יש רבנים שהתבטאו באופן שלילי כלפי טרנסג'נדריוּת: כתבו שיש ברצון לשינוי מין מרידה במלכות שמים{{הערה|דוד לוי, [http://www.kipa.co.il/ask/show/191453 שינוי מין], תשובה באתר כיפה}}, כתבו שאין להשתמש ב[[גט]] בשם החדש שאימצו לעצמם מפני שזה שם שמבטא חטא גדול{{הערה|הרב ח. ג'קטר, תחומין, כג, תשס"ג}}, או שהנחו שלטרנסג'נדר זכר לנקבה יש לפנות בלשון זכר בנימוק שהוא גבר לכל דבר, ושאין לאפשר לאיסור חמור ולחוסר דרך הארץ לנהל את שפת הדיבור{{הערה|ברוך אפרתי, [http://www.kipa.co.il/ask/show/215027 היחס לשינוי מין], תשובה באתר כיפה}}. וכן יש מי שכתב שהם נחשבים 'שוטים לדבר אחד'{{הערה|{{ynet|הרב דרור ברמה|מה יחס ההלכה לטרנסג'נדרים?|3564862|08.07.08}}}}. עם זאת, הרב [[יובל שרלו]] כתב ש"העובדה שאנו סוברים שחובה על האדם לחיות בדרך מסוימת אינה מתירה לנו להתעלם מכל עולם הקושי והכאב שהדבר יוצר."{{הערה|יובל שרלו, [http://www.kipa.co.il/ask/show/191455 שינוי מין], תשובה באתר כיפה}}
 
==עמדות רבניות-אורתודוקסיות בימינו==
שורה 28 ⟵ 26:
 
לעומת זאת בסוגיות מרכזיות הנוגעות לאדם הלהט"ב, לעצם ההכרה בקיומו ובמאוויו, להנחיות לגבי ניהול אורחות חייו, וליחס הראוי אליו מצד הקהילה, חל שינוי משמעותי בשני העשורים האחרונים {{מקור}}. צאתו של ה[[סרט קולנוע|סרט]] "[[לפניך ברעדה]]" בשנת [[2001]], ו[[אקטיביזם|פרויקט הסברה]] בקרב מטפלים ואנשי חינוך בציבור הדתי בישראל{{הערה|[http://www.tremblingbeforeg-d.com/heb/petachlev.shtml אתר "לפניך ברעדה"].}} שבא בעקבותיו מהווים נקודת ציון בשינוי [[דעת קהל|דעת הקהל]] הדתית והתייחסות הרבנים לנושא. לאחר שנת 2001 רבנים בולטים מתבטאים בפומבי על קיומם של רגשות, ומאוויים הומוסקסואלים שאינם דבר שבבחירה, והם מתחבטים בדרך הראויה להתמודד עמם.
 
יש רבנים שהתבטאו באופן שלילי כלפי טרנסג'נדריוּת: כתבו שיש ברצון לשינוי מין מרידה במלכות שמים{{הערה|דוד לוי, [http://www.kipa.co.il/ask/show/191453 שינוי מין], תשובה באתר כיפה}}, כתבו שאין להשתמש ב[[גט]] בשם החדש שאימצו לעצמם מפני שזה שם שמבטא חטא גדול{{הערה|הרב ח. ג'קטר, תחומין, כג, תשס"ג}}, או שהנחו שלטרנסג'נדר זכר לנקבה יש לפנות בלשון זכר בנימוק שהוא גבר לכל דבר, ושאין לאפשר לאיסור חמור ולחוסר דרך הארץ לנהל את שפת הדיבור{{הערה|ברוך אפרתי, [http://www.kipa.co.il/ask/show/215027 היחס לשינוי מין], תשובה באתר כיפה}}. וכן יש מי שכתב שהם נחשבים 'שוטים לדבר אחד'{{הערה|{{ynet|הרב דרור ברמה|מה יחס ההלכה לטרנסג'נדרים?|3564862|08.07.08}}}}. עם זאת, הרב [[יובל שרלו]] כתב ש"העובדה שאנו סוברים שחובה על האדם לחיות בדרך מסוימת אינה מתירה לנו להתעלם מכל עולם הקושי והכאב שהדבר יוצר."{{הערה|יובל שרלו, [http://www.kipa.co.il/ask/show/191455 שינוי מין], תשובה באתר כיפה}}
 
===מדיניות הרבנות הראשית לישראל===
שורה 188:
בנוסף לפעילות הקהילתית פועלת בת-קול במישור הציבורי ומעוררת מודעות לנושא הנטייה המינית בחברה הדתית באמצעות ראיונות ב[[אמצעי התקשורת]], ארגון כנסים, צעידה כארגון ב[[מצעד הגאווה בירושלים|מצעד הגאווה והסובלנות בירושלים]] ובתל אביב, ושותפות בפרויקט ההסברה שבל. נשים מבת קול היו שותפות בהקמת המניין הגאה. בבת-קול חברות היום מעל מאתיים חברות.
 
[[קובץ:Pride_MinyanPride Minyan.jpg|שמאל|ממוזער|250px|המניין הגאה בשבת שנייה של חנוכה ה'תש"ע]]
 
====המניין הגאה====