ספר הבהיר – הבדלי גרסאות

'''ספר הבהיר''' הוא מן החיבורים הראשונים בתורת ה[[קבלה]]{{הערה|לפי החלוקה של החוקרים בין תורת הסוד הקדומה לבין הקבלה.}}. זהות מחבר הספר וזמן חיבורו עלומים, אולם אזכוריו הראשונים הם בין מקובלי [[פרובנספרובאנס]] בראשית המאה ה-13. המסורת מייחסת את הספר ל[[תנאים|תנא]] רבי [[נחוניא בן הקנה]], המוכר גם כדמות מרכזית ב[[ספרות ההיכלות והמרכבה]], אשר מוזכר בראש הספר. ככל הנראה, צורתו הספרותית התגבשה ונערכה במהלך המאה ה-12 באשכנז ובפרובנסובפרובאנס, אף שהוא מבוסס על מקורות קדומים יותר שקשה למקמם ולתארם.

הראשון שחקר את הספר בצורה יסודית הוא [[גרשם שלום]], שהתמקד בו בראשית דרכו (בעבודת הדוקטורט שלו). לדעתו, משוקעים בספר שרידים ממדרש קדום שנקרא '''רזא רבה''', ויסודו בקטעים שונים שנתחברו במאות 10–12, וצורפו יחדיו לחיבור אחד בפרובנסבפרובאנס, במחצית השנייה של המאה ה-12. שלום מצא בספר השפעות בולטות של ה[[גנוזיס]], ולדבריו רעיונות, מושגים, השקפות ואף לשונות רבים בספר מהווים המשך לגנוסיס העתיקה.

על ראשית הופעתו של ספר הבהיר ניתן ללמוד מתיאורו של ר' יצחק בן ר' יעקב, המספר כי הספר הגיע מרחוק אל חסידי אשכנז ומהם למקובלי פרובנספרובאנס. הוא מעיר כי "אפס קצהו ראו וכלו לא ראו, כי לא הגיע לידם מלואו ושלימותו", ומכך ניתן להבין כי במאה ה-12 לא היה עדיין הספר מגובש כיחידה מוגדרת. גם צורת הספר שלפנינו מרמזת על כך, בשל ההפסקות והבלבולים הרבים שבו, שהביאו את שלום לומר כי עריכתו של ספר הבהיר היא "מן הגרועות שבכל ספרותנו".

* [[חביבה פדיה]], "שכבת העריכה הפרובנסאליתהפרובאנסאלית בספר הבהיר", '''[[מחקרי ירושלים במחשבת ישראל]]''' ט' (=ספר היובל ל[[שלמה פינס]] בתש"ן), עמ' 139–164.