תקוה שריג – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ סידור קטגוריות, בקרת זהויות |
|||
שורה 34:
[[לאה חובב]], במאמרה העוסק בפועלה של תקוה שריג, עומדת על ייחודה של תקוה בנוף הסופרים העוסקים בעיבוד אגדות חז"ל. רובם חיו בתוך העולם הדתי, ואילו שריג, אמנם באה מבית חרדי מודרני, אך את חייה הבוגרים העבירה כאדם חילוני. חובב מבקרת את שריג שלא ציינה מה המקור שממנו נלקחו האגדות, וכן שסגנון עיבוד האגדות לא נאמן דיו למקורות ואינו אחיד. אך טוענת, שלמרות חסרונות אלה, תרומתה הייתה בעצם הבאת סיפורי חז"ל לקהל שלא נחשף לסיפורים אלה קודם לכן.{{הערה|שם=הערה מספר 25495495:0|{{צ-מאמר|מחבר=לאה חובב|שם="לנו משלנו" פועלה של תקוה שריג בליקוט אגדות חז"ל לילדים ועיבודן|כתב עת=דרך אגדה: בטאון המרכז להוראת האגדה, מכללת אפרתה|כרך=4-5|עמ=173-201|שנת הוצאה=2002}}}}
[[עדי צביאל]] מעלה סברה, שדווקא מפני ששריג ידעה שקוראיה אינם משתייכים לציבור שומר תורה ומצוות, היא מנטרלת בעיבודיה את החוקים והמצוות הדתיים. כמו כן, היא בוחרת לספר את סיפורי התנ"ך שבהם יש זיקה למסורת, למיתוסים ולהיסטוריה של העם היהודי - אף על פי שבכך היא סוטה מן המטרה המקורית שלשמה נכתב המדרש.{{הערה|{{צ-מאמר|מחבר=עדי צביאל|שם=אגדות חז"ל בעיבוד לילדים|כתב עת=פנים: כתב-עת לתרבות, חברה וחינוך|כרך=66|עמ=76-85|שנת הוצאה=2014}}}}
== מבחר מספריה ==
=== למבוגרים ===
| |||