ברטה פון זוטנר – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 19:
זוטנר ובעלה, ארתור, היו מבודדים חברתית בגאורגיה; מצבם הכלכלי הקשה צמצם את קשריהם החברתיים עם [[מעמד גבוה|המעמד הגבוה]] והם מעולם לא היו בקיאים בשפות המקומיות ([[גאורגית]] ו[[מגרלית]]). בעוד שהכתיבה של ארתור בתקופה זו הושפעה מנושאים מקומיים, כתיבתה של זוטנר לא הושפעה באופן דומה מהתרבות הגאורגית. אולם, נראה שה[[פלורליזם]] [[דת|הדתי]] שחוותה בגאורגיה גרם לה, מאוחר יותר, לדחות את תפיסת האמת האבסולוטית של [[קתוליות|הקתוליות הרומית]] ולאמץ פרספקטיבה [[ליברליזם|ליברלית]] יותר של ה[[נצרות]].
 
ב-[[1882]] החליטו זוטנר ובעלה לעבור ל[[טביליסי]], שם ארתור עסק בכל [[מקצוע|עבודה]] שהצליח למצוא: [[ראיית חשבון]], בנייה ועיצוב בעוד שזוטנר התרכזה ב[[כתיבה יוצרת|כתיבה]]. היא הייתה העוזרת של הכותב הגרמני מיכאל גאורג קונראד (Michael Georg Conrad), וכתבה בעצמה בכתבי עת שונים. "אמת ושקרים", הוא החיבור משמעותי ראשוןהראשון שלה שהתפרסם. החיבור דן ב[[נטורליזם (פילוסופיה)|נטורליזם]] של [[אמיל זולא]]. המאמר הפוליטי המשמעותי הראשון של זוטנר "רשימת המלאי של הנשמה" פורסם ב[[לייפציג]] בשנת [[1883]]. ברשימה זו, נקטה זוטנר עמדה מתקדמת בעד פירוק הנשק, וטענה ש[[שלום עולמי]] הוא בלתי נמנע בשל התקדמות טכנולוגית. השקפה שהייתה גם מקובלת על חברה אלפרד נובל.
 
עם פרוץ המשבר הבולגרי {{אנ|Bulgarian Crisis (1885–88)}} בשנת [[1885]], הזוג חש פחות ופחות בטוח בגאורגיה, בשל עליה בביטויי העוינות נגד אוסטרים שמקורה בדומיננטיות הרוסית שם. באותה תקופה, הוריו של ארתור אישרו את הנישואים, והזוג התקבל בברכה באוסטריה; הם שבו במאי 1885.