ברכת הלבנה – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
#1Lib1Ref מקורות |
#1Lib1Ref אשכנז המערבי |
||
שורה 43:
{{ציטוט|תוכן="וְאֵין מְבָרְכִין עַל הַיָּרֵחַ אֶלָּא בְּ[[מוצאי שבת|מוֹצָאֵי שַׁבָּת]] כְּשֶׁהוּא מְבֻשָּׂם וּבְכֵלִים נָאִים, וְתוֹלֶה עֵינָיו כְּנֶגְדָּהּ וּמְיַשֵּׁר רַגְלָיו וּמְבָרֵךְ: "אֲשֶׁר בְּמַאֲמָרוֹ בָּרָא שְׁחָקִים... בָּרוּךְ אַתָּה ה' מְקַדֵּשׁ רָאשֵׁי חֳדָשִׁים". וְאוֹמֵר ג' פְּעָמִים: "סִימָן טוֹב, סִימָן טוֹב תִּהְיֶה לְכָל יִשְׂרָאֵל. בָּרוּךְ יוֹצְרֵךְ, בָּרוּךְ עוֹשֵׂךְ, בָּרוּךְ קוֹנֵךְ, בָּרוּךְ בּוֹרְאֵךְ." וְרוֹקֵד ג' רְקִידוֹת כְּנֶגְדָּהּ וְאוֹמֵר ג' פְּעָמִים: "כְּשֵׁם שֶׁאֲנִי רוֹקֵד כְּנֶגְדֵּךְ וְאֵינִי נוֹגֵעַ בָּךְ, כָּךְ אִם יִרְקְדוּ אַחֵרִים כְּנֶגְדִּי לְהַזִּיקֵנִי - לֹא יִגְּעוּ בִי. תִּפֹּל עֲלֵיהֶם אֵימָתָה וָפַחַד" וּלְמַפְרֵעַ: "אָמֵן אָמֵן, סֶלָה, הַלְלוּיָהּ." וְאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ ג' פְּעָמִים: "שָׁלוֹם", וְיֵלֵךְ לְבֵיתוֹ בְּלֵב טוֹב."}}
על פי הכתוב במסכת סופרים, ברכת הלבנה איננה ברכה העומדת לבדה, אלא [[טקס]] שה[[ברכה]] עומדת במרכזו. כך עם השנים נוספו לנוסח ברכת הלבנה אמירת מזמורי [[תהילים]], אמירת [[דוד מלך ישראל חי וקיים]],{{הערה|הגהת [[הרמ"א]] על {{שו"ע|אורח חיים|תכו|ב}}}} ובמנהג אשכנז המזרחי, גם תפילת [[עלינו לשבח]] ו[[קדיש יתום]] (כאשר יש מניין). נהוג להסביר את אמירת תפילת עלינו לשבח כדי שלא ייראה הדבר כאילו מתפללים לירח, ועל כן מוסיפים תפילה זו שבה מודגש עניין העבודה לה' לבדו. עם זאת, בשאר העדות אומרים רק [[קדיש]], ללא [[עלינו לשבח]], ובנוסח אשכנז המערבי גם לא אומרים קדיש. מנהג [[חסידות סלונים|חסידי סלונים]] לאמרה כחלק מ[[תפילת ערבית]] לפני עלינו לשבח, וכן שהקדיש בסופה לא יהיה קדיש יתום.{{הערה|1=כמנהגם גם בקדיש שלאחר [[ספירת העומר]] ו[[לכה דודי]].}} במנהג אשכנז המערבי, לא אומרים לא עלינו ולא קדיש.{{הערה|[https://www.moreshesashkenaz.org/mm/publications/Madrich.pdf מדריך למנהג אשכנז המובהק], בני ברק תשע"ד, עמ' 29.}} כיום נהוג בהרבה קהילות לרקוד בסיום ברכת הלבנה, בשירת 'טובים מאורות' שמלותיה לקוחות מהפיוט [[אל אדון על כל המעשים]]. מנהג בקרב קהילות [[גאורגיה]], בסיום הקדיש לומר קטע הפותח במילים:" כדנא תאמרון להום...", ולאחר מכן לחזור לבית הכנסת לעמוד לפני ההיכל ולזמר " אל אדון על כל המעשים...".
הפניות אל הלבנה ("ברוך יוצרך...", "כשם שאני רוקד כנגדך...") שבנוסח ברכת הלבנה כמו שהוא מופיע במסכת סופרים, אינן מופיעות כלל ב[[סידור]] של [[רס"ג]], לא בנוסח ה[[רמב"ם]] בספר [[משנה תורה]] ([[S:רמב"ם הלכות ברכות י יט|הלכות ברכות פרק י, הלכה יט]]) ואף לא בסידורי [[יהדות]] [[תימן]] העתיקים. הרב [[יוסף קאפח]], בפירושו למשנה תורה, מסביר זאת בכך שרס"ג והרמב"ם הסתייגו מהפנייה הישירה אל הלבנה, משום שנראית קצת כמו [[עבודה זרה (יהדות)|עבודה זרה]].
| |||