הגביע הקדוש – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 15:
===גרסאות קדומות של הגביע===
יש שתי אסכולות באשר למקור הגביע. אסכולתם של [[רוג'ר שרמן לומיס]], [[אלפרד נט]] ו[[ג'סי וסטון]] גורסת שמוצאו ממיתולוגיה [[פולקלור|והפולקלור]] הקלטיים. לומיס זיהה מספר הקבלות בין ספרות וולשית מתקופת [[ימי הביניים]] וספרות [[אירלנד|אירית]] לבין רומנסות גביע, כולל דמיון ל[[בראן המבורך]] של ה[[מבינוגיון]] ול[[המלך הדייג|מלך הדייג]] הארתוריאני, וכן בין היורה משיבת החיים של בראן לבין הגביע. אגדות אחרות תיארו צלחות או כלים קסומים המסמלים כח שלא מן העולם הזה, או בוחנות את ערכו של הגיבור. לעיתים מפיק החפץ אספקה בלתי נדלית של מזון ולעיתים ביכולתו להחיות מתים. לעיתים משמש הגביע לקביעת מלכן של ארצות שונות, כיוון שרק היורש החוקי לכס יוכל לאחוז בו. גם בדת היהודית יש אזכור לחפצים כאלה, כגון כד השמן, שמצאו [[המכבים]] ב[[בית המקדש]], או כד השמן וצפחת המיים מסיפורו של [[אלישע הנביא]].
מלומדים אחרים מאמינים כי הגביע החל כסמל נוצרי טהור. למשל, [[ג'זף גרינג]] מ[[אוניברסיטת טורונטו]] (גרינג 2005) זיהה מקורות לדימוי הגביע בציורי קיר מהמאה ה-12 מכנסיות ב[[פירנאים]] ה[[קטלוניה|קטלונים]] (רובם הועברו למוזיאון הלאומי לאמנות של קטלוניה ב[[ברצלונה]]). הציורים מציגים [[איקונין|דמויות איקוניות]] ייחודיות של [[מרים, אם ישו]], אוחזת בקערה הקורנת לשונות [[אש]]. דמויות אלה מקדימות את התיאור הספרותי הראשון של Chrétien de Troyes. גרינג טוען שזו ההשראה המקורית לאגדת הגביע.{{הערה|1=Michah Rynor, {{כ}}[https://web.archive.org/web/20080321173911/http://www.news.utoronto.ca/bin6/051020-1720.asp Holy Grail legend may be tied to paintings Non-literary sources may be inspiration for legend], אוניברסיטת טורונטו, 20 באוקטובר 2005}}
| |||